TAO TEH KING.
mosti oetamaken karendahan hati dan kasaderhana'an, sebab inilah ada tindakan pertama aken singkirken kasombongan, ka'angkoean, kabangga'an, katemaha'an, kaserakahan, kemaroek pada barang doenia dan laen-laen sifat jang beratsal dari hawa nafsoe dan kainginan, jang mendjadi bibit dari kadjahatan. Begitoelah satoe per satoe jang ada dalem dirinja ia moesti lempar atawa singkirken, malah katjerdikan dan kapiteran poen moesti didjaoehken, sampe sang diri djadi kosong betoel-betoel. Dengen begitoe itoe Tao, That, Dharma, Noer Ilahi atawa Roh Soetji, bisa bertempat dengen sapenoeh-penoehnja dalem dirinja, hingga ia mendjadi saorang jang sampoerna, kerna ia soedah bisa balik kembali pada itoe Kakosongan dari mana ia dateng.
Manoesia ada sabagi boejoeng, samatjem tjipta'an jang beratsal dari ini Boemi, sedeng Tao ada sari dari Ka'allahan jang melipoeti seloeroeh djagad. Dari sebab Tao berada di mana-mana dan di segala tempat — seperti apa jang Sri Krishna loekisken sifat dirinja di dalem Bhagawad Gita — maka ia tida oesah ditjari. Begitoe lekas itoe boejoeng soedah dibikin kosong dari segala kakotoran jang berisi padet di bagian dalemnja, itoe Tao nanti dateng dan masoek sendiri, seperti djoega orang lelepken satoe boejoeng di daiem telaga, zonder di-ichtiarken lagi antero bagiannja itoe boejoeng jang kosong lantes berisi aer. Maka siapa hendak mentjari Tao — kabeneran, kasoetjian atawa kasampoernaän — tida nanti bisa berhatsil sabagitoe lama ia blon bisa moesnaken hawa nafsoe dan kainginan pada, segala barang doenia dan blon bisa merendahken diri dan hidoep saderhana. (Ajat 5).
56
