Apakah Batjaan Tjabul/Pokok-pokok prasaran

BAB I

DISKUSI

Pokok-pokok Prasaran

Mr. St. Takdir Alisjahbana

I.

1. Soal ketjabulan dalam buku dan madjalah adalah sebagian dari soal ketjabulan jang luas, jang disebut djuga soal krisis etik, jang banjak sekali dibitjarakan dalam masjarakat kita dalam beberapa tahun achir ini.
2. Sebagai soal krisis etik, soal ini adalah sebagian daripada akibat perubahan struktur masjarakat dan kebudajaan jang sedang berlaku dinegeri kita sebagai bagian dari perubahan struktur masjarakat dan kebudajaan modern jang berpangkal pada achir abad pertengahan.
3. Tak dapat disangkal, bahwa penjelidikan antropologi dan sedjarah tentang kebudajaan², baik jang ,,bersahadja" maupun jang ,,tinggi", menundjukkan bahwa pemandangan etik itu relatif, bergantung kepada struktur kebudajaan jang membajangkan suatu sistim nilai² jang tertentu.
4. Dengan menerima kemungkinan, bahwa tjorak atau tjorak² kebudajaan jang berkuasa di Indonesia sekarang ini adalah salah satu dari kemungkinan² jang banjak dari pendjelmaan kebudajaan² manusia, kita tak dapat menolak bahwa kita harus mengambil keputusan pada waktu dan saat sekarang.
5. Pemandangan dalam negara² jang dikatakan penduduknja beragama Islam maupun Kristen, tak dapat memberikan pedoman ukuran etik perkelaminan Kristen maupun Islam jang tertentu dalam kehidupan masjarakat dan kebudajaan jang njata.
   6. Tak dapat disangkal bahwa dalam penjelidikan ilmu djiwa dan ilmu masjarakat modern djelas benar ada ketjenderungan orang berpendapat, bahwa tekanan dan paksaan etik tertentu jang terlampau keras dalam pendidikan, akan berakibat penjakit² pribadi dan masjarakat jang lebih berbahaja bagi individu dan masjarakat; demikian dalam banjak hal kita sekarang menghadapi perseregangan antara nilai² etik jang dihasilkan oleh penjelidikan ilmu djiwa, ilmu masjarakat dan ilmu kebudajaan dengan nilai² etik agama.

II.

1. Termuatnja karangan² dan gambar² jang dianggap tjabul dalam madjalah dan buku jang dianggap tjabul, malahan termuatnja karangan² dan gambaran² jang demikian dalam suratkabar, madjalah dan buku jang tidak dianggap tjabul, bukanlah ukuran, bahwa anggota² masjarakat kita sesungguhnja bertambah tjabul.
2. Tentang hal ketjabulan karangan, gambar, patung dan lain², harus kita ingatkan, bahwa jang menentukan ketjabulan adalah dua faktor,, jaitu iktikat orang jang mentjiptakannja dan iktikat orang jang membatja atau melihatnja. Tentang hal kedua²nja amat susah diperoleh suatu ukuran jang objektif.
3. Dalam mempertimbangkan karangan² jang dianggap tjabul, djangan dilupakan, bahwa kanak² se-sama²nja, malahan orang dewasapun dalam pergurauannja, sering sekali mengeluarkan utjapanz, jang djika dibandingkan dengan karangan² jang diterbitkan itu, tak kurang tjabulnja.
4. Hendaklah dipertimbangkan djuga untuk menjelidiki hingga mana jang dinamakan tjabul itu sesungguhnja berakibat ketjabulan dalam masjarakat dan hingga mana ia mendjadi veiligheidsklep untuk djiwa anggota² masjarakat.
   5. Sebab jang terbesar daripada ketjabulan dalam masjarakat kita dilihat dari djurusan etik kebudajaan lama, adalah perubahan struktur desa mendjadi struktur kota jang mengakibatkan kemiskinan dan terlepasnja individu² dari ikatan² jang lama, sehingga antara lain mengakibatkan perkembangan pelatjuran, dll.
   6. Segala faktor² kemadjuan, antaranja bertambahnja tanggung djawab dan kebebasan wanita dalam masjarakat, menimbulkan keadaan² dan kemungkinanz baru tentang perhubungan dan pergaulan antara laki² dan perempuan jang tidak diperhitungkan dalam suasana kebudajaan dan pendidikan jang lama.
   7. Dilihat dari djurusan perkembangan kebudajaan hipokrisi tak kurang lebih djelek dari ketjabulan.
   8. Dengan menerima kemungkinan kesubjektifan jang tak dapat dielakkan, pada pikiran saja aturan² jang ada dalam undang² pidana sekarang ini telah mentjukupi untuk mengatasi gedjala² jang tampak dalam masjarakat kita.
   9. Berhubung dengan perkembangan pribadi dalam susunan demokrasi berbeda dari dalam suasana diktatur jang penuh tjuriga, pendirian undang² adalah lebih baik seorang pentjuri terlepas daripada seorang jang tak bersalah terhukum. Dalam hubungan perkembangan kebudajaan hal itu berarti bahwa dalam segala hal tjiptaan seni dan ilmu harus mendapat lapangan jang se-luas2nja, tak terganggu oleh ketakutan akan undang² ketjabulan.

III.

1. Sebaliknja daripada tjemas ber-lebih²an melihat gedjala² ketjabulan, kita harus berusaha sungguh² untuk mengerti proses dinamik masjarakat kita sekarang ini, sehingga banjak tenaga, pikiran, perasaan, fantasi jang keluar, jang harus diberikan saluran jang sehat dalam pribadi, masjarakat dan kebudajaan.

2. Dalam hubungan ini kehebohan tentang ketjabulan, selain daripada mungkin mem-besar²kan jang ketjil dan dalam beberapa hal mempropagandakan jang dianggap tjabul itu (ingat sadja banjak orang jang tidak tahu nama² buku jang dianggap tjabul itu, dan setelah mengetahui mulai mentjarinja) adalah suatu gedjala, bagaimana karena kekosongan djiwa kita sebagai pemimpin masjarakat dan kebudajaan, kita senantiasa menghadapi soal² masjarakat dengan negatif, jaitu terutama dengan tjelaan, larangan, dsb.
3. Demikianlah soal masjarakat dan kebudajaan kita jang sesungguhnja berhubung dengan soal ketjabulan ini, adalah bagaimana dengan positif mentjiptakan kemungkinan² perkembangan djiwa dan usaha pemuda² kita kearah ilmu pengetahuan, hobby, sport, pekerdjaan sosial, seni, bertamasja dll. Lalang hanja berkuasa dimana tak ada pohon²jang kuat dan rindang.
4. Dalam hal ini sekarang usaha² pendidikan, kebudajaan dan penghiburan masjarakat kita, memperlihatkan kegagalan jang se-besar²nja. Pemuda² kita bukan sadja tidak tjukup mendapat motif, perkembangan hidup jang sehat jang sesuai dengan djiwanja dan zamannja, tetapi djuga kurang sekali mendapat kesempatan dan kemungkinan untuk memakai waktunja jang senggang, sehingga bioskop, kenakalan jang bukan², batjaan tjabul, tidak tjukup mendapat saingan jang sehat.
5. Sebagai sasterawan kita harus mengakui, bahwa sebagian daripada berkuasanja karangan² jang tjabul itu adalah kegagalan kita memberi batjaan jang tjukup menarik, jang sesungguhnja berdjalin dengan kehidupan masjarakat kita dan teristimewa dapat rnendjiwai pemuda² kita.