Fiqih Puasa

بسم الله الرحمن الرحيم

يؤدى المسلمون اليوم فى مشارق الارض ومغاربها واجب الصوم ويحرصون كل .الحرص على هذه العبادة التى تعد من اعظم العبادة وهبها الى الله ولاغرو فقد قال صل الله عليه وسلم:كل عمل ابن آدم له الحسنة بشرا مثالها الى سبعمائة ضعف. قال الله تعالى. الا الصيام فانه لى وانا اجزى به. انه ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجلى. هذا فى رواية البخارى. وفى رواية لمسلم : كل عمل ابن آدم بضاعف الحسنة بشرا مثلها الى سببائة ضعف. قال الله تعالى ؛ الا الصوم فانه لى وانا اجزى به يدع شهوته وطعامه من اجلى. للصائم فرحتان فرحة عند لقاء ربه, ولخلوف فيه اطيب عند الله من ريح المسك. ومعنى هذا ان اك عمال كلها تضاعف بمعشرة امثالها الى سبعمائة ضعف الاالصيام فانه لا يخصر تضعيفه فى هذا العدد, بل يضاعف الله اضعافا لا تدخل تحت حصر. وما ذلك الا لانه فى الصوم معنى الصبر اذ هو صبر على طاعة الله وصبر عما حرم الله وصبر على الم الجوع والعطش وضعف النفس والبدن. وقد قال الله تعالى,, انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب,,. قال سفيان نبى عيينة رحمه الله : اذا كان يوم القيامة يحاسب الله عبدا ويؤدى ما عليه من الظالم من سائر عمله حتى لا يبقى الاالصوم فيتحمل الله عز وجل ما بقى عليه من الظالم ويدخله بالصوم الجنة. وقال آخرون فى معنى قوله تعالى: الا الصيام فانه لي وانا اجزى به,, ان سائر الاعمال قد يكفر بها ذنوب اصحابه فلا يبقى من اجرها بشئ الاالصوم فلا سبيل لاحد ان يأخذ من ثوابه بل هو مدخر عند الله اكرم لصاحبه حتى يدخل به الجنة ويوفى اجره بها ان لله هو اسم فتقرضوا لمواسم الله,, ورمضان من اعظم مواسم الله التي يجب على العاقل ان يفتم فرصة وجوده فيساهم فيه بقصط وافر من العمل الصالح ليحكم صلة التعامل بينه وبني ربه. وكيف لا يكون رمضان من اعظم مواسم الله- وهو الذى انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات. وهو الذى فيه ليلة القدر خير من الف شهر. وهو الذى تفتح فيه ابواب الجنة وتعلق ابواب وتصفد فيه الشياطين. و ينادى منادٍ فى كل ليلة : يا طالب الجير اقبل وطالب الشر اَمسِك, كما ثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو الشهر الذى اَمِرنا فيه بالصوم ترويضا لنفوسنا على الصبر على المكاره واحتمال الام الجوع ومقاومة الهوى وكسر الشهوات, قال الله تعالى؛ ياايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين.. وقال مجاهد : الصبرهنا الصوم فمعناه استعينوا بالصوم والصلاة على نيل ما ترجون ودفع ما تخافون. فكما ان بالصبر ينال الانسان فى الدنيا بغيته كذلك بالصوم تقمى بالنفس الامارة بالسوء وتسمو لى ربها مطمئنة وتحظى لكل ما تزيد. واذا كان القرن قد انزل فى هذا الشهر الكريم وكان جبريل ينزل فى كل ليلة لدراسته لنبينا صلى الله عليه وسلم بمعنى ان يقرأ جبريل فيتابعه الرسول فيقرأ كما كان يقرأ انجازا لوحده الكريم ,,سنقرئك فلا تنسى,, فمن واجب كل سلم ان يكثر من تلاوة القرآن فيه لدراسته خشية نسيانه وللالفاظ بياته.
وبمثثل هذا نقرض لمواسم الله ونرجو رحمته ورضاه والله المسؤل ان يتقبل من المسلمين خالص الاعمال ويوفقهم لما يحبه ويرضاه امين ءن سلمان الغارسى رضى اللّه ءنه قال:خطبنا رسول اللّه صلى اللّه ءليه وسلم فى اخر يوم من شعيا ن فقال؛
ياايهاالناس خدا اظلكم شهر ءظيم شهر فيه ليلة خير من الف شهر جعل اللّه صيا مه فر يضةً, وقيا م ليلة تطو عا من تقوب فيه بخصلة من الخير كا ن كاف ادى فريصة فيها سواه ومن ادى فريضة فيه كان كامني ادى سبعيف فرليصة فيها سواه حمو شهرالصبر والصبرثوابه البنة وشهرالمواساة وشهر يزاد فيه رزق امؤمن منخطر فيه صاماً كان له مغفرة لذ نوبه وعتق رقبته من الناروكان له مثل اجره منغيران يقص من اجره ثئ قلن يا رسول اللّه ليس كالنا نجد مانفطر به العنائم. فقال رسول اللّه عليه وسلم: يفطى اللّه هذا التواب من خطر صعاعما ءلى مذقة لبن او تمرة اوشربة من ماء ومن اشبع صائما سقاه الله من حوضي شربة فلا يظماً حتى يدخل الجنة وهو شهر اوله رحمة وأوسطه مغفرة واخره عشق من النار ومن خفف عن مملوكه فيه غفر الله له واعتقه من النار ، رواه
البيهقي في شعب الايمان . عن إلى تحريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : انتاكم رمضان شهر مبارك فرض الله عليكم صيامه تفتح فيه ابواب الكلماء وتعلق فيه ابواب الجحيم وتغل فيه مود الشياطيني الله فيه ليلة خير من الف شهر من حرم غيرها نقد حرم. .رواد الامام احمد
عن ابن عمر رضی الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ان الجنة تزخرف لرمضان من رأس الحول إلى حول قابل قال فاذا كان أول يوم من رمضان هبت ريح تحت العرش من ورق الجنة على الحور العين فيعلق يارب اجعل لنا من عبادك از را جا تقر بهم اعيننا ونقر اعينهم بناء رواه البيهقي في شعب الايمان .
اربعین اربين النبهان : ١٧٨ خصة الشريعة الاسلمية الصوم با لامساك عن كل ما امرالله بتركه فهو بهذ الاعتبر من افضل العبادات الخالصة لوجه الله والبعيدة عن السمعة و الرياء وقد ورء فيه بهذا المعنى حديث لا بي هريرة الصيام لارياء فيه قال الله هو لى و انا اجزى به يدع طعا مه و شرابه من اجلى وحكمته انه اكبر وسيلة لمجاربة النفس ولزامها على الامتناع عن المحرمات وذلك لان منشأ المعاصى جميعهما الشهوات وهي نوع من استكمال القوي التي اساسها الشبع وتقليل الاطعمة من شأنه ان يحدد القوي ويضعف الشهوات ولذلك قالت عائشة رضى الله عنها اول بدعة حديث بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الشبع فان القوم لما شبعت بطونهم جحت بهم نفوسهم الى هذه الدنيا والبطنة راس الداء ومن تتولد انواع المفاسد والمنافسات وينشاء الحساد والكبرياء والعداوة والبعضاء الى غير ذلك من السيأت ولا سبيل الى مقاومة الا عن طريقة الجوع كما قال صلى الله عليه وسلم ان شيطان يجرى فى الانسان يجرى الدم ففيقوا بالجوع صحيح ومن اجل هذا كان الصوم وهو عمل سلبى محض يحتاج الى عمل ايجابى من مناحية القلب بالنية والصبر وكثرة المراقبة والتى بر والاتعظ ليصل الانسان بصعومة الى مجموعة الفضائل والمكرمات ويحصل على عظم الاجر ويبلغ اعلى الدراجات مصداقا لقوله صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى انظروا الى عبدي ابتليته بالطعام والشراب فى الدنيا فصبر وتركها اشهد (وا) ياملائكة مامن اكلة يدعها الابدلته بها .دراجات فى الجنة المقصود من الصوم ترك محبوبات النفس ايثار المحبة اللّه و مرضاته و هذا سر بين العبد و ربّه. و الصوم يعيد القلب و الجوارح ما اسلبته ايدى الشهوات و يذكر اكباد الجائعة-فهو من اكبر العون على التقوى. كما قال تعالى: يا أيها الّذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الّذين من قبلكم لعلّكم تتّقون (البقرة: 183). و قال صلّى اللّه عليه و سلّم: الصوم جنة (رواه النسائى عن معاذ، صحيح) . الصوم يقى صاحبه من غوائل الشهوات. و لما كان فطم الناس- النفوس عن مألوفاتها و شهواتها من اشق الامور تأخر فرضه لما توطنت النفوس على التوحيد و الصلاة و الفت اوامر القرآن فنقلت إليه بالتدريج. و كان فرضه في السنة الثانية من الهجرة في شهر شعبان، فتوفى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و قد صام تسع رمضانات.
و للصوم قائم عجيب في حفظ الجوارح الظّاهرة و القوى الباطنية و حميتها عن التخليط الجالب لها المواد الفاسدة و استفراغ المواد الرديئة المانعة من الصحّة- أن اللّه عزّ و جلّ ما ترك الامم السالفة بلا تهذيب و تأديب فأوجب عليهم أن يجتنبوا التفات في الشهوات و الأكثار من الطعام. فإنّ النفوس الانسانية لها عروج إلى الملأ الاعلى إذا ما عفت عن الطّعام و اقتصدت في الشهوات. فلم يدع اللّه أمة إلّا أدّبها و لا ترك جيلا إلّا انذره. و لقد كتب على اليهود صياما و على النصارى صياما. و قال: يا أيها الّذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الّذين من قبلكم لعلّكم تتّقون-المعاصى. و لما كانت الأمة الإسلامية أمة وسطا لا تتفالى في الشهوات فترك إلى حضيض الحيوانية و لا تتغالى في التبرى من الاعذية فتضعف اجسامها و تذل نفوسها كما حصل للصين إذ صاموا صوما دائما و كذلك الهند، جعل اللّه الصوم هذه الأمة أياما معدودات. و هي شهر رمضان لتنال الخطين قوة الاجسام و رياضة النفوس === الصيام نصف الصبر ===

عن عائشة رضى الله عنها الصيام نصف الصبر رواه ابن ماجه عن ابي هريرة صحيح وفي رواية عن ابي هريرة رواه بيهقي الصيام نصف الصبر وعلى كل شيء زكاة وزكاة الجسد الصيام (( وليس غريبا ان يكون له عند الله شأن عظيم والقران ملئ (بامتداح) الصابرين وما اعدلهم من ثراب مقيم وحسبنا فى ذلك قوله تعالى: ((انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب)) وهل من صبر اعظم من ان يمتنع الانسان من شيء يشتهيه وهو فى متناول يده. وهل من صبر اجل من الصبر على مقاومة النفس فى اهم شهواتها واحبها اليها وهي شهوة البطن والفرج ؟ وهل من صبر  اشد على النفس من صبر على امر لا رقيب فيه غير الله وهل من صبر احب الى الله من صبر كان منشاؤه والباعث اليه مجرد الخوف من الله فقد قالوا ان الصبر على الثلاثة صبر على طاعة الله وصبر على محارم الله وصبر على ابتلاء الله. وقد تجمعت هذه الثلاث فى فى الصوم فانه صبر على طاعة الله وصبر على المحارم والشهوات وصبر على آلام  الجوع والعطش وضعف النفس والبدن.  تم فتر الوحي فشقه عليه حتى عاوده بقوله تعالى "يا ايها المدثر قم فانذر " فقام يدعو

الناس الى الايمان بالله تعالى فاول من آمن من النساء خديجة و من الرجل ابو بكر
و من الصبيان على و من الموالى زيد بن حارثة الذي ملكته خديجة و وهبته
لزومه. و كان ابو بكر حبوبا في قومه و كانت رجالات قريش تألفه. و كان انسب
قريش لقريش, و دعا ابو بكر بعد ايمانه نفرا, من كان يألفهم و يألفونه, فأجابه عثمان
بن عفان و الزيد بن العواح و عبد الرحمان بن عوف و سعد بن وقاص و طلحة
بن عبد الله. ثم تلاهم ابو عبيدة عامر بن الجراح و ابو سلمة عبد الله بن الاسد
و الارقم بن ابي الارقم و حبيبة بن الحارث بن عبد المطلب و سعيد بن زيد و امرأته
فاطمة بنت الخطاب و غيرهم و اولئك هم السابقون الاولون
لما شرف الله محمدا صلى الله عليه و سلم بالنبوة و الرسالة كان ابو بكر اول رجل أجابه
للاسلام حتى قال عليه السلام: "ما رعوت احدا الى الاسلام الا كان له كبوة غير ابي
بكر. و في حديث آخر عن البخاري عن ابي الدرداء قال: كان رسول صلى الله عليه
و سلم: "هل انتم تاركون في صاحبي؟ اني قلت: ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا
فقلتم: كذبت و قال ابو بكر: صدقت
و قال إني عساكر عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما انه قال: لما اسلم ابو بكر اظهر اسلامه
و دعا الى الله و الى رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم تفاتى تاييد الاسلام بجاهه
و ماله و حسن ادبه و حسن معاملته و استمالة الناس اليه
و كان ابو بكر بزازا يعتمد على اكتسب من تجارته في الجاهلية و الاسلام فبلغ رأس ماله
اربعين الف درهم انفق منها خمسة و ثلاثين الفا في الله و معاونة رسوله
و لما آذى المشاكرون من اسلم من عبيدهم كان ابو بكر يشتري من ماله الموالى المعذبين على
الاسلام لانقاذهم من الآلام فيعتقهم ابتغاء وجه الله شفقة منه و رحمة بهم ليخلفهم من ايدي ساداتهم الذين يفشون عليهم لإسلامهمز و من هؤلاء الموالي: بلال بن رباح مؤذن
الرسول صلى الله عليه و عامر بن فهيرة و الزينرة فذهب بصرها و كانتت ممن تعذب في
الله ثتأبى الا الاسلام. اخرج ابن جرير بن عامر بن عبد الله بن الزبير قال: كان
ابو بكر يتقف على الاسلام بمكة فكان يعتقي حجائز و نساء إذا أسلمن فقال ابوه:
أَيْ بُنَيَّ أراك تعتق اناسا ضعفاء, فلو انك تعتق رجالك جلدا يقومون معك
و يمنعونك و يدفعون عنك! قال: أي اَبتِ: انا اريد ما عند الله
و اخرج ابو سعيد بن الاعرابي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: اسلم ابو بكر رضي الله عنه يوم
اسلم و في منزله اربعين الفا درهم فخرج الى المدينة في الهجرة و ماله غير خمسة الاف
كل ذلك ينفقه في الرقاب و العون على الاسلام.
و اخرج ابو داود و الترميذي عن عمر بن الخطاب قال: امرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم
ان نتصدق. فوافق ذلك مالا عندي, قلت: اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما
فجئت بنصف مالي. فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ما ابقيت لاهلك؟ قلت:
مثله: و اتى ابو بكر بكل ما عنده فقال: يا ابا بكر, ما ابقيت لأهلك؟ قال: ابقيت لهم
الله و رسوله. فقلت:ى: لا اسبقه في شيء ابدا

و قد كان له في الدعوة الى الاسلام اليد الطولى و قد نزلت فيه ايات من القرآن
(في سورة اليل احدى و عشرين اية) لأنه اشترى من ارقاء المسلمين ضعفاءً و اعتقهم
ع من ماله لا يبتغي في ذلك الاوجه الله كما سبق. فراجع تلك السورة و اقرأها ولكن
معنى الآيات لا يزال عامًا Halaman:WM ID 010 0023 - (Fiqih Puasa).pdf/24