duduk ia menjuguhkan rokok walaupun kami beritahukan bahwa kami sedang berpuasa. Ia hanja minta maaf sadja, tetapi terus merokok. Inilah agaknja sembojan jang dikatakan ”Agamo angku diangku, agamo ambo diambo”. Tidak ada power jang membantu agama untuk melaksanakan sanksinja didaerah itu, berbeda dengan di Minangkabau kita ini. Sampai hari ini masjarakat Minangkabau jang beradat dan beragama, belum mau mentolerir orang jang tidak puasa, orang jang mengganggu perempuan jang bukan muhrimnja. Malahan beberapa bulan jang lewat kota Padang mendjadi gempar hanja karena surat kabar menjiarkan suatu skandal sex.
Kaum Agama, kaum adat, pemuda, pemimpin2 rakjat di Dewan Perwakilan Rakjat dengan serta merta menentang penjelewengan2 seperti itu. Kami kira adalah suatu kebanggaan bagi ummat beragama seperti kita, bahwa adat dan agama di Sumatera Barat masih kuat mempertahankan susila dan Kepribadian Bangsa Indonesia, seperti Minangkabau ini. Kami berdoa ”Semoga Adat Minangkabau tidak tandeh sama dengan tandehnja harta pusako”.
Sumatera Barat dalam keadaan sakit tidak berobat, Kalau pada tahun 1965 seluruh persada Tanah Air babak belur akibat penjelewengan berlarut2 jang telah dilakukan oleh regiem jang lalu, maka di Sumatera Barat mengingatkan kita kepada pantun anak dagang,
“Hilie kureta muek rantai,
Baranti tantang Batu Taba,
Banjaklah urang nan marasai,
Tibo dikito tapek bana”.
Rumah gadang tirih tak basisik, rangkiang tatagak tak bapadi, djalan barubab djadi kubangan, sawah mandjadi tampek urang basipak rago, karanolah lamo tak baraie. Lah hompie satahun PKI mati, namun di Simpang Ampek di Kinali urang masih maukie gambar marpati pardamaian, lambang perdjuangan komunis-marxis, karena daerah ini telah berobah mendjadi kantong2 akibat djalan raja telah tertutup. Lah putuih djalan ka Talu, badjalan kaki urang ka Sasak djo Ate Bangih, Minangkabau tinggalah luhak nan tigo, Agam, Tanah Datar, djo Lima Puluh Kota. Bajang Salido tagak surang, Surambi Alam Sungai Pagu tamameng mananti garak Allah. Sadjak salamo Balando pai, nan tak tadjadi alah tadjadi, nan tak tasuo alah tasuo, ka Djakarta lalu ka Djambi, sapulueh hari djalan lauik, limo baleh hari djalan darek, hilie aie mudiek aie. Barang siapo diantaro kito nan suko mambatjo tjurito2 lamo seperti Rambun Pamenan, si Gadih Rantih, kalau pengarang hendak melukiskan sepi atau lengang maka ia mengatakan:
