Halaman:Menggali Hukum Tanah dan Hukum Waris.pdf/21

Dalam sudut masjarakat, ekonomi, kebudajaan zahir dan bathin, agama, dan heterogenitas ketjerdasan rakjat. Pembentukan hukum baru tersebut menghendaki peranan berbagai pihak : pembuat undang-undang, rakjat biasa jang melaksanakannja, tjerdik pandai, keputusan: Pemerintah, keputusan² hakim dan madjalah² ilmu Kehakiman, Dalam hukum Perdata beliau menjebut 3 djenis hukum Perdata, dengan persoalan²nja tersendiri :

1. Hukum Agama, jang masih terselip didalam hukum Adat. Persoalannja disini : hukum agama jang disandarkan kepada Iman. untuk berlaku perlu “menompang” kepada hukum adat, jang berlaku ini hanja hukum mengenai perkawinan sadja (N.T.R.). Dipihak tain hukum agama itu sendiri sudah membatu karena taklid, sedangkan dunia berdjalan terus. Hazairin menganggap taklid ini sebagai suatu tambahan rukun Iman, jaitu Iman kepada Ulama² jang "menghambat Qur'an untuk berlaku untuk segala tempat dan masa”.
2. Hukum Eropah, jang besar artinja untuk berhubungan dengan Dunia Internasional. Dapat ditjatat bahwa dalam Seminar, Hakim Agung Muda Boestanoel Arifin S.H, mengutip Pitlo jang mengatakan bahwa hukum Barat ini dasar²nja adalah agama Nasrani, Dalam rangkaian ini Prof. Dr. R. Soepomo dlm brosurnja : "Hubungan Individu dan Masjarakat dalam Hukum Adat” (Penerbit Gita Karya Djakarta, 1963, p. 6) berkata : "Tetapi bagaimanapun djuga sistim Hukum Eropah itu adalah suatu hasil dari mentaliteit individualistis. Hukum itu adalah penjelmaan pikiran individualistis, djadi pikiran abstrak karena pada hakekatnja sumbernja ialah individu² jang terasing, jang perhubungannja hanja sepintas lalu ditetapkan oleh kemauannja jang merdeka. Didalam sistim ini individu² dianggap sebagai machluk² merdeka jang tamak, dan se-mata" bekerdja untuk kepentingan diri sendiri. Dalam pergaulan individu² jang dianggap berdiri sendiri² itu, kepentingan saling berbenturan. Kepada masjarakatlah terserah tugas untuk melindungi kepentingan² hukum semua orang. Untuk itu perlu dibatasi hak² (subjektif) setiap individu² tapi hanja seperlunja-sadja, supaja terdjamin terlaksananja hak² semua orang dengan merdeka².
3. Hukum Adat, jang dikomentari Prof. Hazairin dengan kata²):"arti keistimewaannja terletak pada rasa kebangsaan kita. pada penghargaan kita kepada kebudajaan kita dimana masing² tergantung djiwa kita, bukan barangkali djiwa kita jang individuil sekarang ini, tetapi rakjat kita jang diperkampungan, urusan

7