TAO TEH KING.
djadi sabagian dari itoe oedjar-oedjar Lao Tze telah toeroenken saingetnja sendiri dari peladjaran nabi-nabi dan radja-radja boediman di djeman koeno.
Soeal kenapa isinja „Tao Teh King” ada begitoe banjak jang gelap dan samar, serta hal-hal jang dibitjaraken tida teratoer beres, menoeroet katanja Njonja Blavatsky (batja Lao Tze dan Peladjarannja pagina 66) ada dari lantaran sengadja digelapin soepaja itoe peladjaran occult dari Lao Tze tida diketaoei oleh sembarang orang katjoeali pendita-pendita jang soedah tinggi betoel peladjarannja. Tetapi kita masih sangsiken atas kabenerannja ini katerangan, sebab peladjaran dari Lao Tze, seperti djoega Bhagawad Gita dan laen-laen kitab philosofie jang tinggi, tida berisi apa-apa jang membahajaken kapan orang bisa mengarti betoel maksoednja. Tjoemah kitab-kitab jang menggenggem resia boeat bikin orang berkwasa atas wet natuur atawa bisa berhoeboeng dengen lelemboet dan setan-setan, biasa dioempetken soepaja tida terdjato di tangannja sembarang orang jang goenaken itoe pengartian dengen tjara kliroe.
Tentang „Tao Teh King”, Professor Lionel Giles ada bilang begini :
Maskipoen isinja „Tao Teh King” ada kaloet dan tertjampoer adoek, tapi kapan difahamken sa'anteronja bisa kaliatan djoega samatjem pikiran jang menoedjoe dengen tetep ka satoe djoeroesan. Sabenernja „Tao Teh King” boekan tjoemah berisi sakoempoelan oetjapan seperti bade-badean jang mengandoeng artian loeas, hanja ada satoe peta'an, maskipoen sifatnja serba kasar, jang teratoer rapih dari satoe philosofie agoeng jang bisa dirasain tapi soeker diloekis-
4
