Mater et Magistra

Isi dari Ensiklik Mater Et Magistra

Untuk Mulia-Nya Saudara-saudara para Leluhur, Primata, Uskup Agung, Uskup, dan semua Ordinaries lokal lainnya yang berada di Perdamaian dan Komuni dengan Tahta Apostolik, dan Pendeta dan Setia Katolik seluruh Dunia.

Mulia Brethren and Sons tersayang, Kesehatan dan Do'a Apostolik.

Ibu dan Guru dari semua-bangsa tersebut adalah Gereja Katolik dalam pikiran nya Pendiri, Yesus Kristus, untuk menggenggam dunia dalam pelukan cinta, bahwa laki-laki, di setiap zaman, harus mencari dalam kelengkapan mereka sendiri dalam tatanan yang lebih tinggi hidup, dan keselamatan akhir mereka. Dia adalah "tiang penopang dan dasar kebenaran." (1) Untuk dia dipercayakan oleh dia Pendiri suci tugas ganda memberikan kehidupan kepada anak-anaknya dan mengajar mereka dan membimbing mereka-baik sebagai individu maupun sebagai negara-dengan hati-hati ibu. Great martabat mereka, martabat yang dia selalu dijaga paling rajin dan diadakan di harga tertinggi.

2. Kekristenan adalah pertemuan-titik bumi dan langit. Ini meletakkan klaim kepada badan, manusia utuh dan jiwa, kecerdasan dan akan, mendorong dia untuk mengangkat pikiran di atas perubahan kondisi keberadaan duniawi ini dan mencapai ke atas untuk kehidupan kekal di surga, di mana satu hari ia akan menemukan kebahagiaan dan tidak putus-putusnya perdamaian.


Temporal dan Eternal

3. Oleh karena itu, meskipun perawatan pertama Gereja harus bagi jiwa, bagaimana dia dapat menguduskan mereka dan membuat mereka berbagi dalam karunia surga, ia keprihatinan dirinya juga dengan urgensi kehidupan sehari-hari manusia, dengan mata pencaharian dan pendidikan, dan umum nya, temporal kesejahteraan dan kemakmuran.

4. Dalam semua ini dia hanyalah memberikan efek kepada mereka prinsip-prinsip yang didirikan Kristus sendiri dalam Gereja Ia mendirikan. Ketika Dia berkata "Akulah jalan, dan kebenaran, dan hidup," (2) "Akulah terang dunia," (3) itu pasti keselamatan kekal manusia yang paling penting dalam pikiran-Nya, tetapi Ia menunjukkan keprihatinan-Nya bagi kesejahteraan material umat-Nya ketika, melihat kerumunan lapar pengikut-Nya, Dia pindah ke berseru: ". Aku menaruh sayang orang banyak" (4) Dan ini ada kata-kata kosong Penebus kita ilahi. Waktu dan lagi Ia membuktikan mereka dengan tindakan-Nya, seperti ketika Dia secara ajaib dikalikan roti untuk mengatasi rasa lapar orang banyak.

5. Roti itu untuk tubuh, tapi itu dimaksudkan juga untuk menunjukan bahwa roti lainnya, bahwa surga makanan dari jiwa, yang Dia memberi mereka pada "malam sebelum Ia menderita."


Pengajaran dan Contoh

6. heran, kemudian, bahwa Gereja Katolik, meniru Kristus dan dalam pemenuhan perintah-Nya, bergantung bukan hanya pada ajaran untuk menahan tinggi obor amal, tetapi juga pada luas contoh nya sendiri. Tentu saja ini telah sekarang untuk hampir pada dua ribu tahun, dari awal ministrations diakon dia sampai ke saat ini. Ini adalah amal yang menggabungkan ajaran dan praktek saling mengasihi. Hal ini memegang teguh pada aspek ganda perintah Kristus untuk memberi, dan merangkum seluruh ajaran sosial Gereja dan aktivitas.


Dampak Rerum Rerum

7. Sebuah contoh terhutang dari ajaran sosial dan tindakan dijalankan oleh Gereja sepanjang zaman tidak diragukan lagi bahwa ensiklik megah di kristenisasi kondisi dari kelas pekerja, Rerum Rerum, diterbitkan tujuh puluh tahun yang lalu oleh pendahulu, kami Leo XlIl. (5)

8. Jarang memiliki kata-kata dari Paus yang bertemu dengan pujian universal tersebut. Dalam berat dan ruang lingkup argumennya, dan dalam keteladanannya yang kuat ekspresi mereka, Paus Leo XIII dapat memiliki namun sedikit saingan. Melampaui segala bayangan keraguan, arahan, dan banding telah ditetapkan untuk diri mereka sendiri posisi penting tinggi seperti bahwa mereka akan tidak pernah, pasti, tenggelam dalam terlupakan. Mereka membuka cakrawala baru keluar untuk kegiatan Gereja universal, dan Gembala Agung, dengan memberikan ekspresi kepada kesulitan dan penderitaan dan aspirasi rendah dan tertindas, membuat dirinya juara dan pemulih hak-hak mereka.

9. Dampak dari ensiklik ini luar biasa masih bersama kita sampai hari ini, bertahun-tahun setelah ditulis. Hal ini dapat dilihat dalam tulisan-tulisan para Paus yang menggantikan Paus Leo. Dalam ajaran sosial dan ekonomi mereka sering jalan ke Ensiklik Leonin, baik untuk menarik inspirasi dari itu dan menjelaskan aplikasi, atau untuk menemukan di dalamnya sebuah stimulus untuk bertindak Katolik. Hal ini dapat dilihat juga di undang-undang berikutnya dari sejumlah Negara. Apa bukti lebih lanjut perlu kita dari validitas permanen prinsip solid ground, petunjuk praktis dan banding kebapakan yang terdapat dalam ensiklik mengagumkan? Hal ini juga menunjukkan kriteria baru dan vital dimana manusia dapat menilai besarnya masalah sosial seperti menampilkan dirinya hari ini, dan memutuskan tindakan yang harus mereka ambil.

I. Rerum Rerum dan setelahnya

10. Leo XIII berbicara dalam waktu pergolakan sosial dan ekonomi, mempertinggi ketegangan dan pemberontakan yang sebenarnya. Terhadap latar belakang gelap, kecemerlangan ajarannya menonjol dalam bantuan jelas.


Kondisi Sosial dalam Time Leo

11. Seperti diketahui, pandangan yang berlaku dalam masalah ekonomi adalah untuk sebagian besar satu murni naturalistik, yang menyangkal ada hubungan antara ekonomi dan moralitas. keuntungan pribadi dianggap sebagai motif hanya berlaku untuk kegiatan ekonomi. Dalam bisnis prinsip operasi utama adalah bahwa persaingan bebas dan tak terbatas. Bunga modal, harga-baik barang atau jasa-keuntungan dan upah, itu harus ditentukan oleh aplikasi mekanik murni hukum pasar. Setiap tindakan pencegahan harus diambil untuk mencegah otoritas sipil dari intervensi dengan cara apapun dalam hal ekonomi. Status serikat pekerja bervariasi di berbagai negara. Mereka juga dilarang, ditoleransi, atau diakui memiliki kepribadian hukum swasta saja.

12. Dalam dunia ekonomi dari karakter ini, itu adalah mungkin yang terkuat yang tidak hanya arrogated pada dirinya sendiri kekuatan hukum, tetapi juga mendominasi hubungan bisnis biasa antara individu-individu, dan dengan demikian merusak struktur ekonomi secara keseluruhan.

13. raksasa akumulasi kekayaan di tangan segelintir orang, sementara jumlah besar Workingmen menemukan diri mereka dalam kondisi kesulitan yang terus meningkat. Upah tidak cukup bahkan sampai mencapai tingkat kelaparan, dan kondisi kerja sering seperti alam sebagai akan merugikan sama bagi kesehatan, moralitas dan keyakinan agama. Terutama tidak manusiawi adalah kondisi kerja yang perempuan dan anak-anak kadang-kadang dikenakan. Ada juga momok konstan pengangguran dan gangguan progresif dari kehidupan keluarga.

14. Konsekuensi alami dari semua ini adalah semangat marah dan protes terbuka pada bagian workingman, dan kecenderungan luas untuk berlangganan ke teori ekstremis jauh lebih buruk dalam efek mereka daripada kejahatan mereka diakui untuk memperbaiki.


Mempersiapkan Jalan untuk Orde Baru

15. Saat itu pada waktu seperti ini dan di bawah tekanan keadaan seperti ini yang Leo XIII menulis ensiklik sosialnya, Rerum Rerum, berdasarkan kebutuhan alam manusia itu sendiri dan animasi oleh prinsip dan semangat Injil. pesan-Nya, tidak wajar, membangkitkan oposisi di beberapa kalangan, tetapi telah diterima oleh sebagian besar orang dengan kekaguman terbesar dan antusiasme.


Sintesis Lengkap

Bukan, tentu saja, kesempatan pertama yang Tahta Apostolik telah keluar kuat dalam membela kepentingan duniawi kaum miskin, memang, Leo sendiri h iklan dibuat pernyataan lain yang dalam arti telah mempersiapkan jalan bagi ensiklik nya. Tapi di sini untuk pertama kalinya adalah sintesis lengkap prinsip-prinsip sosial, dirumuskan dengan wawasan sejarah seperti untuk menjadi nilai permanen untuk Kristen. Hal ini benar dianggap sebagai ringkasan ajaran Katolik sosial dan ekonomi. (5a)

Solusi Tidak Terlepas dari Agama dan Gereja

16. Dalam hal ini Leo XIII menunjukkan penguasaan yang lengkap tentang situasi. Ada orang yang dianggap menuduh Gereja mengambil tidak tertarik pada masalah sosial lain selain untuk memberitakan pengunduran diri kepada orang miskin dan kemurahan hati orang kaya, tetapi Leo XIII telah tanpa ragu mewartakan dan membela hak-hak yang sah para pekerja. Ketika dia mengatakan pada awal eksposisi tentang prinsip-prinsip dan ajaran Gereja dalam masalah sosial: "Kami mendekati subjek dengan keyakinan, dan dalam pelaksanaan hak-hak yang jelas-jelas tergolong kepada Vs, karena tidak ada solusi praktis dari pertanyaan ini akan ditemukan terpisah dari nasihat agama dan Gereja. " (6)

17. Kau tahu cukup baik, Mulia Saudara-saudara, prinsip-prinsip ekonomi dan sosial dasar bagi rekonstruksi masyarakat manusia tercantum begitu jelas dan otoritatif oleh Paus besar.


Work-a Kegiatan Khususnya Manusia

18. Mereka perhatian pertama-tama pertanyaan tentang pekerjaan, yang harus dianggap bukan hanya sebagai komoditas, tetapi sebagai kegiatan khusus manusia. Dalam sebagian besar kasus karya seorang pria adalah sarana satu-satunya mata pencaharian. remunerasi Its, oleh karena itu, tidak bisa dibuat untuk bergantung pada keadaan pasar. Itu harus ditentukan oleh hukum keadilan dan kesetaraan. Semua prosedur yang lain akan menjadi jelas melanggar keadilan, bahkan ibarat kontrak kerja telah bebas mengadakan oleh kedua belah pihak.


Milik Pribadi dan Aspek Sosial Its

19. Kedua, swasta kepemilikan properti, termasuk barang produktif, merupakan hak alam yang Negara tidak bisa menekan. Tetapi secara alami memerlukan sebuah kewajiban sosial. Ini merupakan hak yang harus dilaksanakan tidak hanya untuk keuntungan pribadi seseorang tetapi juga untuk kepentingan orang lain.


Peran Negara

20. Adapun Negara, raison d'etre keseluruhannya adalah realisasi dari kepentingan umum dalam urutan temporal. Itu tidak bisa, karena itu, terus menjauhkan diri dari hal-hal ekonomi. Sebaliknya, ia harus melakukan semua dalam kekuasaannya untuk mempromosikan produksi dari kecukupan pasokan barang, "adalah penggunaan yang penting bagi praktek kebajikan." (7) Hal ini juga bertugas untuk melindungi hak-hak semua orang, dan terutama anggotanya lemah, para pekerja, perempuan dan anak-anak. Hal ini tidak pernah bisa tepat untuk Negara mengelak kewajibannya bekerja secara aktif untuk kemajuan kondisi pekerja.

21. Hal ini selanjutnya tugas Negara untuk memastikan bahwa persyaratan kerja diatur sesuai dengan keadilan dan ekuitas, dan untuk menjaga martabat manusia pekerja dengan memastikan bahwa mereka tidak diharuskan untuk bekerja di lingkungan yang dapat membuktikan membahayakan mereka kepentingan material dan spiritual. Adalah untuk alasan ini bahwa ensiklik Leonin diucapkan prinsip-prinsip umum dari kebenaran dan ekuitas yang telah berasimilasi ke dalam undang-undang sosial banyak Negara modern, dan yang, sebagai Paus Pius XI dideklarasikan pada Anno Quadragesimo ensiklik, (8) telah membuat tidak ada kontribusi pada peningkatan dan pengembangan cabang baru yang disebut yurisprudensi hukum perburuhan.


Hak untuk Masukkan ke Asosiasi

22. Paus Leo XIII juga membela hak dasar para pekerja untuk masuk ke dalam hubungan dengan teman-temannya. asosiasi tersebut dapat terdiri dari pekerja sendiri atau pekerja dan pengusaha, dan harus terstruktur dalam cara terbaik dihitung untuk melindungi kepentingan sah profesional pekerja. Dan itu adalah hak alami dari pekerja untuk bekerja tanpa hambatan, bebas, dan atas inisiatif sendiri dalam asosiasi ini untuk mencapai tujuan ini.


Manusia Solidaritas dan Persaudaraan Kristen

23. Akhirnya, baik pekerja dan pengusaha harus mengatur hubungan timbal balik sesuai dengan prinsip solidaritas kemanusiaan dan persaudaraan Kristen. persaingan tidak terikat dalam arti liberal, dan kredo Marxis perang kelas, jelas bertentangan dengan ajaran Kristen dan sifat manusia.

24. Ini, Yang Mulia Saudara-saudara, adalah prinsip dasar pada saat mana suatu tatanan sosial dan ekonomi asli harus dibangun.

25. Tanggapan Katolik yang baik untuk ini banding dan perusahaan mereka menunjukkan mengurangi prinsip-prinsip ini dalam praktek tidak mengherankan. Tetapi yang lain juga, orang-orang yang akan baik dari setiap bangsa di dunia, yang terdorong, di bawah tekanan kebutuhan manusia, untuk mengejar kursus yang sama.

26. Oleh karena itu, ensiklik Leonin adalah dianggap benar, bahkan hari ini, sebagai Magna Charta (9) rekonstruksi sosial dan ekonomi.

Ensiklik Quadragesimo Anno

27. Empat puluh tahun setelah penampilan luar biasa ini ringkasan tentang prinsip-prinsip sosial Kristen, kami Pendahulu, Pius XI, menerbitkan ensiklik nya sendiri, Quadragesimo Anno. (10)

28. Di dalamnya Sri Paus menegaskan hak dan kewajiban dari Gereja Katolik bekerja untuk sebuah solusi yang setara dengan menekan banyak masalah berat pada masyarakat manusia dan menyerukan upaya bersama oleh semua orang. Ia menegaskan prinsip-prinsip Leonin ensiklik dan menekankan mereka arahan yang berlaku untuk kondisi modern. Selain itu, ia mengambil kesempatan tidak hanya untuk mengklarifikasi poin tertentu dari ajaran ini yang menimbulkan kesulitan bahkan dalam pikiran umat Katolik, tetapi juga untuk merumuskan pemikiran sosial Kristen dalam terang kondisi berubah.

29. Kesulitan dimaksud terutama terkait sikap Katolik milik pribadi, sistem upah, dan Sosialisme moderat.


Milik Pribadi; Sistem Upah

30. Berkenaan dengan hak milik pribadi, kami menegaskan kembali Pendahulu asal dalam hukum alam, dan membesar pada aspek sosial dan kewajiban kepemilikan.

31. Adapun sistem upah, sedangkan menolak pandangan bahwa itu tidak adil sifatnya demikian, ia mengutuk cara yang tidak manusiawi dan tidak adil dalam yang begitu sering diterapkan, dan ditetapkan persyaratan dan kondisi yang akan diamati jika keadilan dan ekuitas yang tidak dilanggar.

32. Dalam hubungan ini, karena kami Pendahulu jelas menunjukkan, disarankan dalam keadaan sekarang bahwa upah-kontrak agak dimodifikasi dengan menerapkan ke elemen yang diambil dari kontrak kemitraan, sehingga "pencari nafkah dan karyawan lainnya berpartisipasi dalam kepemilikan atau manajemen, atau dalam beberapa cara berbagi keuntungan. " (11)

33. Penting doktrinal dan praktis khusus adalah penegasan bahwa "jika karakter sosial dan individu pekerjaan diabaikan, dapat dinilai tidak adil dan tidak adil balasan." (12) Dalam menentukan upah, karena itu, keadilan menuntut bahwa rekening diambil tidak hanya kebutuhan para pekerja individu dan keluarga mereka, tetapi juga dari kondisi keuangan badan usaha tempat mereka bekerja dan "kesejahteraan ekonomi seluruh orang. " (13)


Pada Sosialisme

34. Paus Pius XI lebih jauh menekankan adanya oposisi mendasar antara Komunisme dan Kristen, dan membuat jelas bahwa tidak ada Katolik dapat berlangganan bahkan untuk Sosialisme moderat. Alasannya adalah bahwa Sosialisme dibangun di atas doktrin masyarakat manusia yang dibatasi oleh waktu dan tidak memperhitungkan lain objektif daripada material kesejahteraan. Sejak, oleh karena itu, mengusulkan suatu bentuk organisasi sosial yang bertujuan hanya di produksi, itu tempat menahan diri terlalu parah pada kebebasan manusia, pada saat yang sama melanggar pengertian sebenarnya dari otoritas sosial.


Masalah lain Hari

35. Pius XI tidak menyadari fakta bahwa dalam empat puluh tahun yang telah supervened sejak publikasi adegan Leonin ensiklik sejarah telah berubah jauh. Sudah jelas, misalnya, bahwa persaingan tidak diatur telah menyerah pada kecenderungan sendiri melekat pada titik praktis menghancurkan itu sendiri. Itu menimbulkan suatu akumulasi kekayaan besar, dan, dalam proses, terkonsentrasi kekuatan ekonomi despotik di tangan beberapa "yang untuk sebagian besar bukan pemilik, tetapi hanya pengawas dan direksi dana yang diinvestasikan, yang mereka mengelola pada kesenangan kebaikan mereka sendiri(l4).

36. Oleh karena itu, sebagai Paus komentar begitu discerningly, "dominasi ekonomi telah mengambil tempat pasar terbuka ambisi terkendalinya untuk dominasi telah berhasil keinginan untuk keuntungan;. Rezim ekonomi secara keseluruhan telah menjadi keras, kejam dan tak kenal lelah dalam ukuran yang menakutkan(. 15) Sebagai akibatnya, bahkan otoritas publik menjadi alat plutokrasi, yang dengan demikian mendapatkan cengkeraman di seluruh dunia.


The Remedy

37. Pius XI melihat pembentukan kembali dunia ekonomi dalam kerangka tatanan moral dan subordinasi kepentingan individu dan kelompok untuk kepentingan kesejahteraan umum sebagai obat utama kejahatan ini. Ini, ia mengajar, mengharuskan sebuah rekonstruksi tertib masyarakat, dengan pembentukan badan-badan ekonomi dan kejuruan yang akan otonom dan independen dari Negara. otoritas publik harus melanjutkan tugasnya mempromosikan kebaikan semua. Akhirnya, harus ada kerjasama dalam skala dunia untuk kesejahteraan ekonomi semua bangsa.

38. Jadi ajaran Pius XI di ensiklik ini dapat diringkas di bawah dua kepala. Pertama-tama ia mengajarkan apa kriteria tertinggi dalam masalah-masalah ekonomi tidak seharusnya. Tidak harus menjadi kepentingan khusus individu atau kelompok, atau kompetisi yang tidak diatur, despotisme ekonomi, prestise nasional atau imperialisme, maupun tujuan lain semacam ini.

39. Sebaliknya, semua bentuk usaha ekonomi harus diatur oleh prinsip-prinsip keadilan sosial dan amal.

40. Poin kedua yang Kami menganggap dasar dalam ensiklik adalah ajarannya bahwa tujuan manusia harus dicapai dalam keadilan sosial urutan yuridis nasional dan internasional, dengan jaringan lembaga-lembaga publik dan swasta, di mana semua kegiatan ekonomi dapat dilakukan tidak hanya untuk swasta keuntungan tetapi juga dalam kepentingan kepentingan umum.


Pius XII's Radio Address

41. Untuk semua yang dia lakukan untuk membuat lebih tepat definisi Kristen tentang hak-hak sosial dan kewajiban, tidak ada pengakuan kecil karena kami Pendahulu terlambat, Pius XII. Pada Pentakosta Minggu, 1 Juni 1941, ia menyiarkan pesan-Nya "untuk panggilan ke perhatian dunia Katolik memori layak menjadi ditulis dalam huruf emas di Gereja Kalender: ulang tahun kelimapuluh publikasi zaman pembuatan sosial Ensiklik Leo XIII, Rerum Rerum, "(l6) dan" untuk memberikan kepada Tuhan Yang Maha Esa dari lubuk hati kami, terima kasih rendah hati kami untuk hadiah, yang ... Dia berikan tentang Gereja dalam ensiklik dari wakil-Nya di bumi , dan untuk memuji Dia untuk napas lifegiving dari Roh yang melalui itu, dalam ukuran yang terus berkembang dari waktu, telah ditiup pada semua manusia(l7).


Gereja Kompetensi

42. Dalam pesan siaran Paus besar diklaim untuk Gereja "kompetensi tak terbantahkan" untuk "memutuskan apakah dasar dari suatu sistem sosial yang diberikan adalah sesuai dengan urutan yang tidak bisa diubah Allah Pencipta kita dan Penebus telah menunjukkan kepada kita melalui Hukum Alam dan Wahyu. " (L8) Dia membenarkan validitas abadi dan nilai tak habis-habisnya dari ajaran Rerum Rerum, dan mengambil kesempatan "untuk memberikan beberapa prinsip moral petunjuk lebih lanjut pada tiga nilai fundamental dari kehidupan sosial dan ekonomi. Ketiga nilai fundamental, yang berhubungan erat satu dengan yang lain, saling melengkapi dan bergantung, adalah: penggunaan barang-barang material, pekerjaan, dan keluarga ". (19)


Penggunaan Bahan Barang

43. Mengenai penggunaan barang-barang material, kami Pendahulu menyatakan bahwa hak setiap manusia untuk menggunakan rezeki sendiri adalah sebelum setiap hak ekonomi lain, bahkan yang hak milik pribadi. Hak untuk milik pribadi barang-barang materi juga diakui sebagai satu alam, namun, dalam rangka tujuan yang ditetapkan oleh Allah, hak untuk properti tidak dapat berdiri di jalan prinsip aksiomatik bahwa "barang yang diciptakan oleh Allah untuk semua orang harus mengalir ke semua sama, sesuai dengan prinsip-prinsip keadilan dan amal "(20)


Pekerjaan

44. Pada subjek kerja, Pius XII mengulangi ajaran ensiklik Leonin, mempertahankan bahwa pekerjaan laki-laki sekaligus tugas dan kanan. Ini adalah untuk individu, karena itu, untuk mengatur hubungan bersama mereka di mana pekerjaan mereka yang bersangkutan. Jika mereka tidak dapat melakukannya, atau tidak akan melakukan demikian, maka, dan hanya kemudian, apakah "itu jatuh kembali pada Negara untuk campur tangan dalam pembagian dan pembagian kerja, dan ini harus sesuai dengan bentuk dan ukuran yang kebaikan bersama benar mengerti tuntutan. " (21)


Keluarga

45. Dalam menghadapi keluarga Sri Paus menegaskan bahwa kepemilikan pribadi atas barang-barang materi telah sebagian besar untuk bermain dalam mempromosikan kesejahteraan kehidupan keluarga. It "mengamankan untuk ayah dari keluarga kebebasan sehat ia butuhkan untuk memenuhi tugas yang diberikan kepadanya oleh Sang Pencipta tentang kesejahteraan fisik, spiritual dan agama dari keluarga." (22) Hal ini dalam bahwa hak keluarga untuk bermigrasi berakar. Dan begitu kami Pendahulu, dalam berbicara tentang migrasi, mengingatkan kedua belah pihak yang terlibat, yaitu negara keberangkatan dan negara menerima pendatang baru, untuk mencari selalu "untuk menghilangkan sejauh mungkin semua hambatan untuk kelahiran dan pertumbuhan kepercayaan nyata" (24 ) antara bangsa-bangsa. Dengan cara ini keduanya akan berkontribusi, dan berbagi dalam, peningkatan kesejahteraan manusia dan kemajuan budaya.

Perubahan berikutnya

46. Namun dalam dua puluh tahun yang telah berlalu sejak perubahan iklim ekonomi mencatat pada waktu itu oleh Pius XII adegan ekonomi telah mengalami transformasi radikal, baik dalam struktur internal dari berbagai negara dan dalam hubungan mereka satu sama lain.


Sains, Teknologi, Ekonomi

47. Di bidang ilmu pengetahuan, teknologi dan ekonomi kita memiliki penemuan energi nuklir, dan aplikasi pertama untuk tujuan perang dan kemudian, semakin, untuk tujuan damai; praktis kemungkinan tak terbatas kimia dalam produksi bahan sintetis; pertumbuhan otomatisasi dalam industri jasa dan publik; modernisasi pertanian; yang meringankan komunikasi, terutama oleh radio dan televisi; transportasi cepat dan penaklukan awal ruang antarplanet.


Bidang Sosial

48. Di bidang sosial kita memiliki pengembangan asuransi sosial, dan dalam masyarakat yang lebih maju secara ekonomi, pengenalan sistem jaminan sosial. Laki-laki di serikat buruh menunjukkan kesadaran yang lebih bertanggung jawab terhadap masalah sosial dan ekonomi utama. Ada peningkatan progresif dalam pendidikan dasar, distribusi yang lebih luas komoditas penting, peluang yang lebih besar bagi kemajuan dalam industri dan melanggar hambatan akibat turun kelas, dan minat yang lebih tajam dalam urusan dunia yang ditunjukkan oleh orang-orang pendidikan rata-rata. Pada saat yang sama, bagaimanapun, ini penilaian peningkatan efisiensi sistem sosial dan ekonomi semakin banyak masyarakat juga berfungsi untuk menyoroti perbedaan mencolok tertentu. Ada, di tempat pertama, kurangnya progresif keseimbangan antara pertanian di satu sisi, dan industri dan pelayanan publik di sisi lain. Kedua, ada berbagai bidang kemakmuran ekonomi dalam masyarakat politik yang sama. Akhirnya dunia-untuk mengambil pandangan-satu mengamati perbedaan yang ditandai dalam kekayaan ekonomi yang dimiliki oleh negara yang berbeda.


Bidang Politik

49. Untuk beralih ke bidang politik, Kami mengamati banyak perubahan. Di sejumlah negara semua kelas warga negara mengambil bagian dalam kehidupan publik, dan otoritas publik suntik sendiri lebih setiap hari dalam masalah-masalah sosial dan ekonomi. Kami menyaksikan memisahkan diri dari kolonialisme dan pencapaian kemerdekaan politik oleh bangsa Asia dan Afrika. Tertarik bersama-sama oleh negara-negara bersama mereka menjadi saling bergantung kebutuhan sehari-hari lebih. Ada, apalagi, jaringan terus memperluas masyarakat dan organisasi yang menetapkan pandangan mereka di luar tujuan dan kepentingan masing-masing negara dan berkonsentrasi pada kesejahteraan ekonomi, sosial, budaya dan politik dari semua bangsa di seluruh dunia.


Alasan untuk ini Ensiklik Baru

50. Sebagai Kami melewati semua ini dalam tinjauan, Kita menyadari tanggung jawab kami untuk mengambil ini obor yang menyala pendahulu besar kita, dan tangan pada dengan api berkurang. Ini adalah obor untuk meringankan jalur dari semua yang akan mencari solusi yang tepat untuk masalah-masalah sosial banyak dari zaman kita. Tujuan kami, oleh karena itu, tidak hanya untuk memperingati dengan cara yang pas Leonin ensiklik, tetapi juga untuk mengkonfirmasi dan membuat lebih spesifik ajaran pendahulu kami, dan menentukan dengan jelas pikiran Gereja pada masalah baru dan penting hari .


II. AJARAN Rerum novarum

51. Hal ini harus dinyatakan di awal bahwa di tempat tatanan ekonomi pertama harus diberikan kepada inisiatif pribadi warga negara swasta yang bekerja baik sebagai individu atau dalam hubungan dengan satu sama lain dalam berbagai cara untuk kelanjutan kepentingan bersama.

52. Tapi karena alasan yang dijelaskan oleh kekuatan kami pendahulu-the-sipil juga harus memiliki tangan dalam perekonomian. Hal ini untuk meningkatkan produksi dengan cara terbaik dihitung untuk mencapai kemajuan sosial dan kesejahteraan semua warga negara.


Inisiatif Pribadi dan Intervensi Negara

53. Dan dalam karya ini mengarahkan, merangsang, koordinasi, penyediaan dan mengintegrasikan, prinsipnya harus memandu "prinsip fungsi anak" yang dirumuskan oleh Pius XI pada Quadragesimo Anno. (24) "Ini adalah prinsip fundamental dari filsafat sosial, tak tergoyahkan dan tak berubah... Sama seperti itu salah untuk menarik diri dari individu dan berkomitmen untuk sebuah komunitas apa perusahaan swasta dan industri bisa dicapai, demikian juga itu adalah ketidakadilan, sebuah kejahatan serius dan gangguan urutan yang benar, untuk asosiasi lebih besar dan lebih tinggi untuk merebut untuk dirinya sendiri fungsi yang dapat dilakukan secara efisien oleh masyarakat yang lebih kecil dan lebih rendah Dari sifatnya tujuan sebenarnya dari semua aktivitas sosial. seharusnya untuk membantu anggota sosial tubuh, tetapi tidak pernah untuk menghancurkan atau menyerap mereka. " (25)

54. Kemajuan hadir dalam pengetahuan ilmiah dan teknologi produktif jelas menempatkan itu dalam kekuasaan otoritas publik ke tingkat yang jauh lebih besar daripada sebelumnya untuk mengurangi ketidakseimbangan yang mungkin ada di antara berbagai cabang ekonomi atau antar wilayah yang berbeda dalam negara yang sama atau bahkan antara perbedaan bangsa di dunia. Hal ini juga menempatkan ke tangan otoritas publik alat yang lebih besar untuk membatasi fluktuasi dalam perekonomian dan untuk menyediakan langkah-langkah efektif untuk mencegah terulangnya pengangguran massal. Oleh karena itu tuntutan terus-menerus pada mereka yang berkuasa-karena mereka bertanggung jawab demi kebaikan bersama-untuk meningkatkan derajat dan lingkup kegiatan mereka di bidang ekonomi, dan untuk menemukan cara-cara dan sarana dan mengatur mesin yang diperlukan dalam gerakan untuk pencapaian ini akhir.

55. Tapi bagaimanapun luas dan jauh pengaruh Negara terhadap perekonomian mungkin, itu tidak boleh diberikan sampai sebatas merampas kebebasan individu warga negara tentang tindakan. Agak harus meningkatkan kebebasan sementara efektif menjamin perlindungan hak-hak penting pribadinya. Diantaranya adalah hak manusia dan tugas yang akan terutama bertanggung jawab untuk pemeliharaan sendiri dan keluarganya. Oleh karena itu setiap sistem ekonomi harus mengizinkan dan memfasilitasi pengembangan bebas dari kegiatan produktif.

56. Selain itu, karena sejarah itu sendiri bersaksi dengan kejelasan yang terus meningkat, tidak ada hal seperti itu sebagai masyarakat yang teratur dan makmur kecuali warga negara individu dan co Negara-beroperasi dalam perekonomian. Kedua belah pihak harus bekerja sama dalam harmoni, dan upaya masing-masing harus proporsional dengan kebutuhan kepentingan umum dalam keadaan yang berlaku dan kondisi kehidupan manusia.

57. Pengalaman menunjukkan bahwa di mana inisiatif pribadi kurang, terjadi kemudian tirani politik dan, di samping itu, ekonomi stagnasi dalam produksi berbagai barang-barang dan jasa dari material dan spiritual ketertiban tersebut, yaitu, yang berada dalam ukuran besar tergantung pada latihan dan stimulus bakat kreatif individu.

58. Dimana, di sisi lain, kantor baik Negara yang kurang atau kekurangan, gangguan terjadi kemudian dapat disembuhkan: khususnya, eksploitasi tak bermoral yang lemah oleh yang kuat. Untuk pria prangko ini selalu dalam bukti, dan, seperti kerang di antara gandum, berkembang di setiap lahan.


Dampak negatif atas Proses Sosial

59. Tentu saja salah satu karakteristik utama yang tampaknya khas zaman kita adalah peningkatan hubungan sosial, dalam hubungan timbal balik, yaitu, yang tumbuh harian lebih banyak dan yang telah menyebabkan pengenalan berbagai bentuk dan beragam asosiasi di kehidupan dan aktivitas warga, dan penerimaan mereka dalam kerangka hukum kita. Ilmiah dan teknis kemajuan, efisiensi produktif yang lebih besar dan standar hidup yang lebih tinggi merupakan salah satu faktor sekarang banyak yang akan tampaknya telah memberikan kontribusi terhadap kecenderungan ini.

60. Perkembangan ini dalam kehidupan sosial manusia sekaligus merupakan gejala dan penyebab dari intervensi tumbuh Negara, bahkan dalam hal-hal yang menjadi perhatian intim untuk individu, maka sangat penting dan bukan tanpa risiko. Kita bisa mengutip seperti contoh-contoh hal-hal seperti kesehatan dan pendidikan, pilihan karier, dan perawatan dan rehabilitasi fisik dan cacat mental.

Hal ini juga sebagian hasil, sebagian ekspresi dari dorongan, alami hampir-hampir tak tertahankan dalam diri manusia untuk menggabungkan dengan teman-temannya untuk mencapai tujuan dan sasaran yang berada di luar sarana atau kemampuan individu tunggal. Dalam beberapa kali, kecenderungan ini telah menimbulkan pembentukan di mana-mana keduanya, asosiasi nasional dan internasional gerakan dan lembaga-lembaga dengan ujung ekonomi, budaya, sosial, olah raga, rekreasi, profesional dan politik.


Keuntungan dan Kerugian

61. Jelas, semacam ini pembangunan di hubungan sosial membawa banyak keuntungan dalam kereta tersebut. Hal ini memungkinkan individu untuk menjalankan banyak hak pribadinya, khususnya yang kita sebut ekonomi dan sosial dan yang berkaitan dengan kebutuhan hidup, kesehatan, pendidikan secara lebih luas dan ditingkatkan, pelatihan profesional lebih menyeluruh, perumahan, pekerjaan, dan waktu luang yang cocok dan rekreasi. Selain itu, kesempurnaan progresif metode modern pemikiran--tekan difusi, bioskop, radio, televisi memungkinkan bagi setiap orang untuk berpartisipasi dalam acara-acara manusia di seluruh dunia.

62. Pada saat yang sama, bagaimanapun, ini ekstensi perkalian dan harian bentuk asosiasi membawa serta aneka ragam hukum dan peraturan ketat di departemen banyak kehidupan manusia. Sebagai akibatnya, itu mempersempit lingkup kebebasan seseorang tindakan. Berarti sering digunakan, metode diikuti, suasana yang diciptakan, semua bersekongkol untuk membuat sulit bagi seseorang untuk berpikir secara mandiri dari pengaruh luar, untuk bertindak atas inisiatifnya sendiri, latihan tanggung jawabnya dan mengekspresikan dan memenuhi kepribadian sendiri. Apa itu? Harus kita menyimpulkan bahwa hubungan sosial yang meningkat harus mengurangi laki-laki dengan kondisi yang otomat belaka? Tidak berarti.


Penciptaan Manusia Gratis

63. Untuk benar-benar ini pertumbuhan dalam kehidupan sosial manusia bukanlah produk dari kekuatan alam yang bekerja, seakan-akan, dengan sikap buta. Hal ini, seperti yang kita lihat, penciptaan manusia yang bebas dan autunomous oleh alam-meskipun mereka harus, tentu saja, mengakui dan, dalam arti, mematuhi hukum pembangunan ekonomi dan kemajuan sosial, dan tidak bisa sama sekali lepas dari tekanan lingkungan 64. Perkembangan hubungan sosial, karena itu, dapat dan harus diwujudkan dalam cara terbaik dihitung untuk mempromosikan keuntungan yang melekat dan untuk mencegah, atau paling tidak mengurangi, kekurangan pelayan sendiri.


Saldo Proper Diperlukan

65. Untuk tujuan ini, pandangan waras dari kesejahteraan umum harus ada dan bekerja dalam pria diinvestasikan dengan otoritas publik. Mereka harus mempertimbangkan semua kondisi sosial yang mendukung pengembangan sepenuhnya kepribadian manusia. Selain itu, Kami menganggap penting sama sekali bahwa tubuh perantara banyak dan perusahaan-perusahaan yang, sehingga untuk mengatakan, kendaraan utama dari pertumbuhan sosial-benar-benar otonom, dan setia berkolaborasi dalam mengejar kepentingan mereka sendiri yang spesifik dan orang-orang dari umum baik. Untuk kelompok ini harus sendiri selalu menyajikan bentuk dan substansi dari sebuah komunitas yang sejati, dan ini hanya akan terjadi jika mereka memperlakukan anggota individu mereka sebagai pribadi manusia dan mendorong mereka untuk mengambil bagian aktif dalam pemesanan hidup mereka.

66. Seperti hubungan saling mengikat pria usia kami satu ke yang lain tumbuh dan berkembang, pemerintah akan lebih mudah mencapai urutan yang benar semakin mereka berhasil dalam mencolok keseimbangan antara kolaborasi otonom dan aktif individu dan kelompok, dan koordinasi tepat waktu dan dorongan oleh Negara ini usaha swasta.

67. Selama hubungan sosial pada kenyataannya mematuhi prinsip-prinsip ini dalam kerangka tatanan moral, ekstensi mereka tidak selalu berarti bahwa warga negara individu akan serius didiskriminasikan atau terlalu terbebani. Sebaliknya, kita bisa berharap bahwa mereka akan membantu dia untuk mengembangkan dan menyempurnakan bakat sendiri pribadi, dan mengakibatkan bahwa rekonstruksi organik masyarakat yang kami menganjurkan Pendahulu Pius XI dalam ensiklik Quadragesimo Anno sebagai prasyarat yang sangat diperlukan untuk pemenuhan hak-hak dan kewajiban kehidupan sosial, (26)


Remunerasi Kerja

68. Kita dipenuhi dengan kesedihan besar ketika Kami merenungkan maaf tontonan jutaan pekerja di banyak negeri dan mengutuk seluruh benua melalui inadequcy upah mereka untuk hidup dengan keluarga mereka dalam kondisi benar-benar sub-manusia. Hal ini mungkin karena kenyataan bahwa proses industrialisasi di negara-negara ini hanya dalam tahap awal, atau masih belum cukup berkembang.

69. Namun demikian, dalam beberapa tanah kekayaan besar, kemewahan yang tak terkendali, dari beberapa berdiri istimewa di kekerasan, kontras menyinggung kemiskinan mengucapkan dari mayoritas. Di beberapa bagian dunia orang sedang mengalami penderitaan tidak manusiawi sehingga output perekonomian nasional dapat meningkat dengan laju akselerasi di luar apa yang akan mungkin terjadi jika hal itu harus keadilan sosial dan ekuitas. Dan di negara lain persentase penting pendapatan diserap dalam membangun sebuah prestise nasional disalahpahami, dan sejumlah besar dihabiskan untuk persenjataan.

70. Di negara-negara ekonomi maju, pelayanan relatif tidak penting, dan layanan nilai tertagih, yang sering memiliki nilai yang tidak proporsional remunerasi, sedangkan kerja keras dan menguntungkan seluruh kelas yang jujur, laki-laki pekerja keras mendapat pahala sedikit. tingkat gaji mereka cukup memadai untuk memenuhi kebutuhan dasar kehidupan. Ini sama sekali tidak sesuai dengan kontribusi yang mereka buat untuk kebaikan masyarakat, untuk keuntungan perusahaan tempat mereka bekerja, dan perekonomian nasional secara umum.


Faktor Menentukan Hanya Upah

71. Oleh karena itu kami menganggap Tugas kita untuk menegaskan kembali bahwa remunerasi kerja bukanlah sesuatu yang dapat diserahkan kepada hukum pasar, atau harus itu menjadi keputusan diserahkan kepada kehendak yang lebih kuat. Ini harus ditentukan sesuai dengan keadilan dan ekuitas; yang berarti bahwa pekerja harus dibayar dengan upah yang memungkinkan mereka untuk hidup benar-benar manusia dan untuk memenuhi kewajiban keluarga mereka dengan cara yang layak. Faktor lain yang juga masuk ke dalam penilaian upah saja: yaitu, sumbangan efektif yang membuat setiap individu dengan upaya ekonomi, keadaan keuangan perusahaan tempat ia bekerja, persyaratan baik umum menganggap negara tertentu yang memiliki terutama ke dampak pada keseluruhan kerja dari angkatan kerja di negara itu sebagai suatu keseluruhan dan akhirnya persyaratan umum baik dari keluarga universal bangsa-bangsa dari setiap jenis, baik besar maupun kecil.

72. Prinsip-prinsip tersebut diatas berlaku selalu dan di mana-mana. Begitu banyak yang jelas. Tapi derajat mereka diterapkan untuk kasus-kasus konkret tidak dapat menghalangi ditambang tanpa merujuk pada kuantitas dan kualitas sumber daya yang tersedia, dan ini dapat-dan bahkan melakukan-bervariasi dari satu negara ke negara, dan bahkan, dari waktu ke waktu, dalam negara yang sama .


Menyeimbangkan Kemajuan Pembangunan Ekonomi dan Sosial

73. Mengingat pesatnya ekonomi nasional, terutama sejak perang, ada satu prinsip sosial yang sangat penting untuk yang Kami akan menarik perhatian Anda. Ini adalah ini: Kemajuan ekonomi harus disertai dengan kemajuan sosial yang sesuai, sehingga semua kelas warga dapat berpartisipasi dalam peningkatan produktivitas. Kewaspadaan maksimal dan usaha yang diperlukan untuk memastikan bahwa kesenjangan sosial, sehingga jauh dari meningkat, direduksi menjadi minimum.

74. Seperti kami Pendahulu Pius XII diamati dengan justifikasi jelas: "Demikian juga perekonomian nasional, karena ini adalah produk dari orang-orang yang bekerja bersama-sama dalam komunitas negara, tidak memiliki ujung yang lain selain aman tanpa gangguan kondisi-kondisi material di mana individu kehidupan warga penuh bisa mengembangkan Dimana ini dijamin dengan cara yang permanen,. suatu orang akan, dalam arti sebenarnya, ekonomi kaya, karena kesejahteraan umum, dan akibatnya hak pribadi dari semua penggunaan barang-barang duniawi , dengan demikian ditekan sesuai dengan tujuan yang dikehendaki oleh Sang Pencipta. " (27) Dari sini berarti bahwa kesejahteraan ekonomi suatu bangsa tidak begitu banyak jumlah aset dalam hal kekayaan dan properti, sebagai divisi adil dan distribusi kekayaan ini.

Ini adalah yang menjamin perkembangan pribadi anggota masyarakat, yang merupakan tujuan sesungguhnya dari ekonomi suatu negara.


Berbagi Kepemilikan

75. Kita harus memperhatikan dalam hubungan ini sistem swadana diadopsi di banyak negara oleh perusahaan besar, atau relatif besar. Karena perusahaan pembiayaan penggantian dan perluasan tanaman dari keuntungan mereka sendiri, mereka tumbuh pada tingkat yang sangat cepat. Dalam kasus seperti Kami percaya bahwa para pekerja harus dialokasikan saham di perusahaan tempat mereka bekerja, terutama ketika mereka dibayar tidak lebih dari upah minimum.

76. Kita harus ingat di sini prinsip diucapkan oleh Pius XI pada Quadragesimo Anno: "Ini sepenuhnya salah untuk menganggap ke properti itu sendiri atau untuk bekerja sendiri apapun yang telah diperoleh melalui upaya gabungan keduanya, dan itu sepenuhnya tidak adil bagi baik, menyangkal khasiat yang lain, untuk merebut untuk dirinya sendiri apa pun yang telah diproduksi. " (28)

77. Pengalaman menunjukkan banyak cara di mana tuntutan keadilan dapat dipenuhi. Belum lagi cara lain, terutama hari ini diinginkan bahwa para pekerja secara bertahap datang untuk berbagi dalam kepemilikan perusahaan mereka, dengan cara dan dengan cara yang tampaknya paling cocok. Untuk hari ini, bahkan lebih dari pada masa pendahulu kita, "setiap upaya harus dilakukan bahwa setidaknya pada masa depan hanya berbagi hanya buah produksi diizinkan menumpuk di tangan orang kaya, dan bahwa kecukupan cukup menjadi diberikan kepada para pekerja. " (29)


Para Tuntutan dari Common Good

78. Tapi titik lebih lanjut diperlukan menekankan: Setiap penyesuaian antara upah dan keuntungan harus mempertimbangkan tuntutan baik umum dari negara tertentu dan seluruh keluarga manusia.

79. Apakah tuntutan ini? Di tingkat nasional mereka termasuk: kerja sebanyak mungkin terbesar tenaga kerja; perawatan supaya kelas istimewa timbul, bahkan di antara pekerja; pemeliharaan keseimbangan antara upah dan harga, kebutuhan untuk membuat barang dan jasa diakses ke nomor terbesar; eliminasi, atau setidaknya pembatasan, ketidaksetaraan dalam berbagai cabang ekonomi-yaitu, antara pertanian, industri dan jasa; penciptaan keseimbangan antara ekspansi ekonomi dan pengembangan pelayanan sosial, khususnya melalui kegiatan dari otoritas publik, yang terbaik penyesuaian alat-alat produksi untuk kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi; melihat itu bahwa manfaat yang memungkinkan cara yang lebih kehidupan manusia akan tersedia tidak hanya untuk generasi sekarang tetapi untuk generasi yang akan datang juga.

80. Tuntutan kepentingan umum di tingkat internasional termasuk: menghindari segala bentuk persaingan tidak sehat antara perekonomian negara-negara yang berbeda; pembinaan kolaborasi bersama dan baik akan, dan efektif kerjasama dalam pengembangan masyarakat ekonomi kurang maju.

81. Tuntutan dari kesejahteraan umum, baik di tingkat nasional dan tingkat dunia, juga harus diingat ketika mengkaji tingkat pengembalian karena sebagai kompensasi kepada manajemen perusahaan, dan sebagai bunga atau dividen kepada investor.


Struktur Industri

82. Keadilan untuk diamati tidak hanya dalam distribusi kekayaan, tetapi juga dalam kaitannya dengan kondisi di mana laki-laki terlibat dalam menghasilkan kekayaan ini. Setiap manusia, alam sangat nya, kebutuhan untuk mengekspresikan dirinya dalam pekerjaannya dan dengan demikian untuk menyempurnakan dirinya sendiri.

83. Akibatnya, jika seluruh struktur dan organisasi dari sistem ekonomi seperti untuk kompromi martabat manusia, untuk mengurangi rasa manusia tentang tanggung jawab atau merampok dia kesempatan untuk melaksanakan inisiatif pribadi, maka sistem seperti itu, Kami memelihara, sama sekali tidak adil-tidak peduli berapa banyak kekayaan yang dihasilkannya, atau bagaimana adil dan merata kekayaan tersebut didistribusikan.


Pius XII Petunjuk

84. Tidaklah mungkin untuk memberikan definisi singkat dari jenis struktur ekonomi yang paling sesuai dengan martabat manusia dan terbaik dihitung untuk mengembangkan dalam dirinya rasa tanggung jawab. Pius XII, bagaimanapun, datang untuk menyelamatkan kami dengan petunjuk berikut: "usaha berukuran kecil dan rata-rata di bidang pertanian, dalam seni dan kerajinan, dalam perdagangan dan industri, harus dijaga dan dipupuk Selain itu, mereka harus bergabung bersama dalam co-. asosiasi operasi untuk keuntungan bagi dirinya sendiri manfaat dan keuntungan yang biasanya dapat diperoleh hanya dari organisasi-organisasi besar Dalam keprihatinan besar sendiri harus ada kemungkinan moderating kontrak kerja oleh salah satu kemitraan.. " (30)


Pengrajin dan Usaha Co-operative

85. Oleh karena itu usaha pengrajin dan bahwa dari peternakan keluarga, serta perusahaan koperasi yang bertujuan penyelesaian dan kesempurnaan dari kedua masalah-semua ini harus dijaga dan didorong selaras dengan kemajuan yang baik dan teknis umum.

86. Kita akan segera kembali ke pertanyaan tentang pertanian keluarga. Di sini Kami menganggap sesuai untuk mengatakan sesuatu tentang perusahaan Artisan dan koperasi.

87. Pertama dari semua itu adalah penting untuk menekankan bahwa jika dua jenis usaha yang berkembang dan makmur mereka harus siap terus-menerus untuk menyesuaikan peralatan produktif dan metode produktif mereka untuk memenuhi situasi baru yang diciptakan oleh kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi dan tuntutan perubahan dan preferensi konsumen. adaptasi ini harus dilaksanakan terutama oleh para pekerja sendiri dan anggota koperasi.

88. Kedua kelompok ini, oleh karena itu, perlu pendidikan teknis dan umum menyeluruh, dan harus memiliki organisasi mereka sendiri profesional. Hal ini sama pentingnya bahwa pemerintah mengambil langkah-langkah yang tepat mengenai pelatihan, perpajakan, kredit, jaminan sosial dan asuransi.

89. Selanjutnya, kedua kategori warga-pengrajin dan anggota koperasi-berhak sepenuhnya langkah-langkah pengawasan negara, karena mereka menjunjung tinggi nilai-nilai manusia yang sejati dan kontribusi terhadap kemajuan peradaban.

90. Oleh karena itu kami dari ayah tercinta kami mengundang anak-pengrajin dan anggota koperasi di seluruh dunia untuk mewujudkan kebesaran tugas yang mereka di Negara. Dengan kekuatan contoh, mereka membantu untuk tetap hidup dalam komunitas mereka sendiri arti sebenarnya dari tanggung jawab, semangat kerjasama, dan keinginan terus-menerus untuk menciptakan pekerjaan baru dan asli yang beredar merit.


Partisipasi Pekerja di Usaha Tertentu

91. Kami, tidak kurang dari para pendahulu kami, yakin bahwa karyawan yang dibenarkan dalam ingin berpartisipasi dalam aktivitas kepedulian industri tempat mereka bekerja. Ini bukan, tentu saja, kemungkinan untuk meletakkan aturan-aturan keras dan cepat tentang cara partisipasi seperti itu, untuk ini harus tergantung pada kondisi yang berlaku, yang bervariasi dari perusahaan ke perusahaan dan sering tunduk pada perubahan yang cepat dan substansial. Tetapi Kami tidak ragu untuk kebutuhan untuk memberikan pekerja bagian aktif dalam bisnis perusahaan tempat mereka bekerja-baik itu pribadi atau yang umum. Setiap upaya harus dilakukan untuk memastikan bahwa perusahaan memang sebuah komunitas manusia yang sejati, prihatin tentang kebutuhan, kegiatan dan berdiri dari masing-masing anggotanya.

92. Ini menuntut bahwa hubungan antara manajemen dan karyawan mencerminkan pemahaman, apresiasi dan kehendak baik di kedua sisinya. Ini tuntutan juga, bahwa semua pihak bekerja sama secara aktif dan setia di perusahaan umum, tidak begitu banyak untuk apa yang bisa mereka keluar dari itu sendiri, tetapi sebagai menjalankan tugas dan memberikan layanan kepada manusia sesama mereka.


Menyeimbangkan Kesatuan Arah Dengan Peran Individu

Semua ini menyiratkan bahwa para pekerja telah mereka katakan, dan memberikan kontribusi mereka sendiri, berjalan efisien dan pengembangan perusahaan. Sebagai Pius XII berkata, "fungsi ekonomi dan sosial yang setiap orang bercita-cita untuk memenuhi tuntutan bahwa pelaksanaan oleh aktivitas masing-masing tidak sepenuhnya tunduk pada orang lain." (31)

Jelas, setiap perusahaan yang bersangkutan untuk martabat manusia pekerja perusahaan juga harus menjaga kesatuan yang diperlukan dan efisien arah. Tetapi itu tidak harus memperlakukan karyawan yang menghabiskan hari-hari mereka dalam pelayanan dengan perusahaan seolah-olah mereka adalah roda hanya di mesin, menolak mereka setiap kesempatan untuk mengungkapkan keinginan mereka atau membawa pengalaman mereka untuk menanggung pada pekerjaan di tangan, dan menjaga mereka sepenuhnya pasif dalam hal keputusan yang mengatur aktivitas mereka.

93. Kami akan mengamati, akhirnya, bahwa permintaan hadir untuk pekerja untuk memiliki suara lebih besar dalam pelaksanaan dari perjanjian perusahaan tidak hanya dengan alam manusia, tetapi juga dengan kemajuan terbaru di bidang ekonomi, sosial dan politik.

94. Karena meskipun banyak ketidakseimbangan ekonomi dan sosial yang tidak adil dan tidak manusiawi masih ada di zaman kita, dan ada masih banyak kesalahan yang mempengaruhi aktivitas, tujuan, struktur dan operasi ekonomi di seluruh dunia, ini merupakan fakta yang tak terbantahkan bahwa, berkat dorongan pendorong kemajuan ilmiah dan teknis, sistem produktif hari ini cepat menjadi lebih modern dan efisien-lebih lagi daripada sebelumnya. Oleh karena itu keterampilan teknis yang lebih besar yang dibutuhkan oleh pekerja, dan lebih menuntut kualifikasi profesional. Yang berarti bahwa mereka harus diberikan bantuan lebih lanjut, dan lebih bebas waktu di mana untuk menyelesaikan pelatihan kejuruan mereka serta untuk melaksanakan lebih pantas pendidikan budaya, moral dan agama.

95. Sebagai konsekuensi lebih lanjut, pemuda modern diaktifkan untuk mencurahkan waktu lebih lama untuk pendidikan dasar dalam seni dan ilmu.

96. Semua ini berfungsi untuk menciptakan suatu lingkungan di mana pekerja didorong untuk memikul tanggung jawab lebih besar dalam lingkup kerja mereka sendiri. Dalam politik, juga, maka tidak ada konsekuensi kecil yang sehari-hari warga menjadi lebih sadar akan tanggung jawab mereka untuk memajukan kesejahteraan umum dalam semua bidang kehidupan.

Partisipasi Pekerja Ekonomi sebagai Utuh

97. Di zaman modern kita telah melihat peningkatan yang luas dalam sejumlah asosiasi pekerja, dan pengakuan umum mereka di kode yuridis Negara tunggal dan pada tingkat internasional. Anggota tidak lagi direkrut dalam rangka agitasi, melainkan untuk bekerja sama, terutama dengan metode perundingan bersama. Tapi ini bermanfaat menekankan di sini bagaimana tepat waktu dan penting itu adalah bahwa para pekerja diberi kesempatan untuk menggunakan pengaruh mereka di seluruh Negara, dan bukan hanya dalam batas lingkup kerja mereka sendiri.


Yang Lebih Penting Keputusan

98. Alasan untuk ini adalah bahwa keprihatinan produktif individu, terlepas dari, efisiensi ukuran dan penting dalam Negara, bentuk tetapi merupakan bagian-bagian integral dari seluruh hidup-bangsa ekonomi dan sosial, yang di atasnya kemakmuran mereka sendiri harus bergantung.

99. Oleh karena itu bukan keputusan yang dibuat dalam unit produktif individu yang memiliki bantalan terbesar terhadap perekonomian, namun yang dibuat oleh otoritas publik dan oleh lembaga yang menangani berbagai masalah ekonomi secara nasional atau internasional. Karena itu sangat tepat, atau bahkan perlu, bahwa otoritas publik dan lembaga-lembaga membawa pekerja ke dalam diskusi mereka, dan mereka yang mewakili hak, tuntutan dan aspirasi Workingmen; dan tidak membatasi pertimbangan mereka untuk mereka yang hanya mewakili kepentingan manajemen.


Pujian dan Penghargaan

100. Ini adalah hak prerogatif kita menjadi Bapa, dan ada tempat khusus dalam pikiran kita dan dalam hati kami untuk kelompok-kelompok profesional dan asosiasi Kristen pekerja yang ada dan beroperasi di begitu banyak bagian dunia. Kita tahu sifat dan tingkat kesulitan di mana anak-anak tercinta ini dari Ours yang bekerja, karena mereka berusaha terus menerus dan secara efektif untuk mempromosikan di negara mereka sendiri dan di seluruh dunia materi dan kepentingan moral rakyat pekerja.

101. Mereka sepenuhnya layak pujian kami. Pentingnya pekerjaan mereka harus diukur tidak hanya dengan hasilnya langsung dan jelas, tetapi juga oleh efeknya pada dunia kerja secara keseluruhan, dimana ia membantu untuk menyebarkan prinsip-prinsip tindakan dan pengaruh sehat dari agama Kristen.

102. Kami ingin lebih lanjut untuk memuliakan anak-anak orang-orang terkasih Ours yang dalam semangat Kristen sejati berkolaborasi dengan kelompok profesional lain dan asosiasi pekerja yang menghormati hukum alam dan kebebasan hati nurani dari anggotanya.

103. Kita juga harus mengungkapkan di sini penghargaan mendalam kami pekerjaan yang sedang dilakukan oleh Organisasi Buruh Internasional-populer dikenal di berbagai negara sebagai MINYAK atau I.L.O. Atau O.I.T. Selama bertahun-tahun sekarang telah membuat kontribusi yang efektif dan bernilai untuk pembentukan dalam dunia suatu tatanan sosial ekonomi dan ditandai dengan keadilan dan kemanusiaan, suatu tatanan yang mengakui dan perlindungan hak-hak sah pekerja.


Milik Pribadi

104. Hal ini baik diketahui bahwa dalam beberapa tahun terakhir dalam perbedaan keprihatinan besar industri telah berkembang antara kepemilikan barang produktif dan tanggung jawab manajer perusahaan. Hal ini menciptakan masalah besar bagi otoritas publik, yang tugasnya itu adalah untuk melihat bahwa tujuan dikejar oleh para pemimpin utama organisasi-khususnya yang memiliki bagian yang penting dalam perekonomian nasional tidak bertentangan dengan cara apapun dengan kepentingan kepentingan umum. Pengalaman menunjukkan bahwa masalah ini timbul apakah modal yang memungkinkan usaha ini besar milik warga pribadi atau perusahaan publik.

105. Hal ini juga benar bahwa semakin banyak orang hari ini, melalui milik grup perusahaan asuransi dan sistem jaminan sosial, menemukan bahwa mereka bisa menghadapi masa depan dengan keyakinan-jenis dari kepercayaan yang dahulu berasal dari milik mereka dalam jumlah tertentu properti.


Sebuah Lihat Advanced Kerja

106. Dan satu hal yang terjadi hari ini adalah bahwa orang-orang yang bertujuan kemahiran dalam perdagangan mereka atau profesi daripada perolehan milik pribadi. Mereka berpikir lebih tinggi dari pendapatan yang berasal dari modal dan hak-hak modal.

107. Dan ini adalah sebagai seharusnya. Kerja, yang merupakan ekspresi langsung dari kepribadian manusia, harus selalu dinilai lebih tinggi dari kepemilikan barang alam eksternal yang sangat mereka hanya instrumental. Pandangan pekerjaan tentu merupakan indikasi dari uang muka yang telah dibuat dalam peradaban kita.


Konfirmasi Hak Kepemilikan

108. Apa, kemudian, prinsip sosial dan ekonomi yang begitu keras menegaskan dan dipertahankan oleh para pendahulu kami: hak alamiah manusia untuk memiliki hak milik pribadi, termasuk barang produktif? Apakah ini saat ini tidak berfungsi lagi, atau telah kehilangan beberapa validitas dalam pandangan kondisi ekonomi Kami telah dijelaskan di atas? Ini adalah keraguan yang telah muncul dalam banyak pikiran.

109. Tidak ada alasan untuk seperti ragu untuk bertahan. Hak kepemilikan swasta barang, termasuk barang produktif, memiliki validitas permanen. Ini adalah bagian dari tatanan alam, yang mengajarkan bahwa individu adalah sebelum masyarakat dan masyarakat harus diperintahkan untuk kebaikan individu.

Selain itu, akan sangat berguna untuk bersikeras atas inisiatif bebas dan pribadi di bidang ekonomi, sementara pada saat yang sama menarik hak manusia untuk membuang bebas dari sarana yang sangat dibutuhkan untuk mencapai inisiatif tersebut.

Selanjutnya, sejarah dan pengalaman bersaksi bahwa pada rezim politik yang tidak mengakui hak-hak kepemilikan swasta barang, produktif disertakan, pelaksanaan kebebasan dalam hampir setiap arah lain ditekan atau menahan. Ini menunjukkan, pasti, bahwa pelaksanaan kebebasan menemukan jaminan dan insentif dalam hak milik.

110. Hal ini menjelaskan mengapa gerakan sosial dan politik untuk menyelaraskan keadilan dan kebebasan dalam masyarakat, meskipun sampai saat ini menentang dengan kepemilikan swasta barang produktif, saat ini mempertimbangkan kembali posisi mereka dalam terang pemahaman yang lebih jelas tentang sejarah sosial, dan sebenarnya sekarang menyatakan diri dalam mendukung hak ini.


Jaminan untuk Kedua Individu dan Masyarakat

111. Oleh karena itu, Kami membuat sendiri kami petunjuk dari Pendahulu kami Pius XII:. "Dalam mempertahankan prinsip kepemilikan pribadi Gereja berjuang setelah akhir ethico-sosial yang penting Dia tidak bermaksud hanya untuk menegakkan kondisi sekarang hal seolah-olah itu ekspresi yang ilahi Will, atau untuk melindungi pada prinsip kaya dan plutocrats terhadap kaum miskin dan miskin.. Gereja bertujuan lebih pada mengamankan bahwa institusi menjadi milik pribadi seperti itu harus sesuai dengan rencana Kebijaksanaan ilahi. dan disposisi Alam. " (32) Oleh karena itu kepemilikan pribadi harus dianggap sebagai jaminan kebebasan penting dari individu, dan pada saat yang sama merupakan unsur yang sangat diperlukan dalam suatu tatanan sosial yang benar.


Upah dan Properti

112. Selain itu, dalam beberapa tahun terakhir, sebagaimana telah kita lihat, efisiensi produktif banyak ekonomi nasional telah meningkat dengan cepat. Keadilan dan tuntutan keadilan, karena itu, bahwa, dalam batas-batas kebaikan bersama, upah juga akan meningkat. Ini berarti bahwa para pekerja dapat menyimpan lebih banyak dan dengan demikian memperoleh sejumlah milik mereka sendiri. Dalam pandangan ini adalah aneh bahwa karakter bawaan dari suatu hak yang berasal kekuatan dan validitas dari keberhasilan pekerjaan pernah harus dipanggil benar pertanyaan-a yang merupakan begitu berkhasiat sarana menegaskan kepribadian seseorang dan melaksanakan tanggung jawab dalam segala bidang , dan unsur soliditas dan keamanan untuk kehidupan keluarga dan damai yang lebih besar dan kemakmuran di Negara.


Distribusi Efektif Properti

113. Tapi itu tidak cukup untuk menyatakan bahwa hak untuk memiliki harta pribadi dan sarana produksi yang melekat dalam sifat manusia. Kita juga harus bersikeras pada perpanjangan hak ini dalam praktek untuk semua kelas warga negara.

114. Seperti kami Pendahulu Pius XII sehingga benar menegaskan: The martabat manusia "biasanya menuntut hak penggunaan barang bumi, yang sesuai kewajiban dasar pemberian kesempatan untuk memiliki properti untuk semua jika memungkinkan." (33) Tuntutan ini timbul dari martabat moral kerja. Ini juga menjamin "konservasi dan kesempurnaan tatanan sosial yang memungkinkan aman, meskipun sederhana, properti untuk semua kelas orang." (34)

115. Sekarang, jika pernah, adalah waktu untuk bersikeras pada distribusi yang lebih luas properti, mengingat perkembangan ekonomi yang pesat dari peningkatan jumlah negara. Tidak akan sulit bagi lembaga politik, dengan adopsi berbagai teknik efisiensi terbukti, untuk mengejar suatu kebijakan ekonomi dan sosial yang memfasilitasi distribusi seluas mungkin milik pribadi dalam hal barang-barang konsumsi tahan lama, rumah, tanah, perkakas dan peralatan (dalam kasus pengrajin dan pemilik peternakan keluarga), dan saham dalam badan usaha menengah dan besar. Kebijakan ini sebenarnya sedang dilaksanakan dengan cukup sukses oleh beberapa negara maju sosial dan ekonomi.


Kepemilikan publik

116. Ini, tentu saja, bukan untuk menyangkal keabsahan Negara dan kepemilikan publik barang produktif, khususnya yang "membawa dengan mereka kekuatan terlalu besar untuk diserahkan kepada individu pribadi tanpa cedera pada masyarakat luas." (35)


Prinsip Subsidiarity

117. Negara dan kepemilikan publik harta sangat banyak pada peningkatan hari ini. Hal ini dijelaskan oleh urgensi kepentingan umum, yang menuntut bahwa otoritas publik yang memperluas lingkup kegiatan. Tapi di sini, juga, "prinsip fungsi anak perusahaan" harus diperhatikan. Negara dan lembaga-lembaga lain dari hukum publik tidak harus memperluas kepemilikan mereka melampaui apa yang jelas dibutuhkan oleh pertimbangan kebaikan bersama dipahami, dan bahkan maka harus ada perlindungan. Jika kepemilikan pribadi dapat dikurangi luar biasa, atau, bahkan lebih buruk, benar-benar hancur.


Kewaspadaan

118. Hal ini penting juga, tidak mengabaikan fakta bahwa usaha ekonomi Negara dan badan-badan lain dari hukum publik harus dipercayakan kepada orang yang reputasi yang baik yang memiliki pengalaman yang diperlukan dan kemampuan yang tajam dan rasa tanggung jawab terhadap negara mereka. Selanjutnya, pemeriksaan yang ketat harus terus dijaga pada aktivitas mereka, sehingga untuk menghindari kemungkinan konsentrasi kekuatan ekonomi yang tidak semestinya di tangan seorang pejabat beberapa Negara, sehingga merugikan kepentingan masyarakat.


Fungsi Sosial Properti

119. pendahulu kami telah menegaskan waktu dan lagi pada fungsi sosial yang melekat pada hak milik pribadi, untuk itu tidak dapat dipungkiri bahwa dalam rencana Sang Pencipta semua barang dunia ini terutama ditujukan untuk mendukung layak seluruh umat manusia.

Oleh karena itu, sebagai Leo XIII begitu bijak diajarkan dalam Rerum Rerum: "siapa pun yang telah menerima karunia ilahi dari bagian besar berkat sementara, apakah mereka akan eksternal dan jasmani, atau hadiah dari pikiran, telah menerima mereka untuk tujuan menggunakan mereka untuk penyempurnaan alam sendiri, dan, pada saat yang sama, bahwa ia mungkin mempekerjakan mereka, sebagai pelayan Allah Providence, untuk kepentingan orang lain. "Dia yang telah bakat," kata St Gregorius Agung, 'biarkan dia melihat bahwa ia menyembunyikannya tidak, dia yang telah kelimpahan, hendaklah ia mempercepat dirinya untuk belas kasihan dan kemurahan hati, ia bahwa seni telah dan keterampilan, biarkan dia melakukan yang terbaik untuk berbagi penggunaan dan utilitas daripadanya dengan tetangganya '". (36)


Selalu luas Lapangan Untuk Amal Pribadi

120. Dalam beberapa tahun terakhir Negara dan badan-badan hukum publik lainnya telah diperpanjang, dan terus memperluas, lingkup aktivitas mereka dan inisiatif. Tapi ini tidak berarti bahwa doktrin fungsi sosial kepemilikan pribadi sudah ketinggalan jaman, karena beberapa akan mempertahankan. Hal ini melekat pada bagian paling kanan dari kepemilikan pribadi.

Kemudian, juga, suatu pertimbangan lebih lanjut muncul. Tragis situasi dan masalah mendesak bersifat intim dan pribadi yang terus menerus timbul Negara dengan semua mesin yang tidak mampu untuk memperbaiki atau membantu. Akan tetap selalu ada, oleh karena itu, suatu bidang luas untuk menjalankan simpati manusia dan amal Kristen individu. Kami akan mengamati, akhirnya, bahwa upaya-upaya individu, atau kelompok-kelompok warga swasta, pasti lebih efektif dalam mempromosikan nilai-nilai spiritual daripada kegiatan otoritas publik.


The Real Treasure

121. Kita harus melihat pada titik ini bahwa hak kepemilikan pribadi jelas disetujui oleh Injil. Namun pada saat yang sama, yang ilahi Guru sering meluas ke undangan kaya ngotot untuk mengubah barang-barang material mereka menjadi yang rohani dengan menganugerahkan mereka pada orang miskin. "Lay tidak sampai dirimu harta di bumi; mana karat dan ngengat mengkonsumsi dan pencuri membongkar serta mencurinya Tapi meletakkan hingga dirimu harta di surga;. Mana baik karat atau ngengat mengkonsumsi, dan di mana pencuri tidak menerobos atau mencuri. " (37) Dan Tuhan akan terlihat pada amal yang diberikan kepada orang miskin seperti yang diberikan kepada diriNya. "Amin, Aku berkata kepadamu, selama Anda lakukan untuk salah seorang dari saudara-Ku setidaknya, kamu telah melakukannya untuk saya." (38)


III. ASPEK BARU DARI PERTANYAAN SOSIAL

122. Sejarah menunjukkan dengan jelas terus meningkat bahwa tidak hanya hubungan antara pekerja dan manajer yang perlu kembali dibentuk atas dasar keadilan dan kesetaraan, tetapi juga mereka antara berbagai cabang perekonomian, antar daerah dari berbagai produktivitas dalam komunitas politik yang sama, dan antara negara-negara dengan tingkat yang berbeda pembangunan sosial dan ekonomi.


Negara Tertekan Pertanian

123. Pertama, berkaitan dengan pertanian, itu tidak akan muncul bahwa penduduk desa secara keseluruhan menurun, tetapi merupakan fakta yang tak terbantahkan bahwa banyak orang yang bergerak menjauh dari pertanian mereka ke daerah-daerah berpenduduk lebih tebal serta ke dalam kota sendiri. Ketika kita menyadari bahwa pergerakan penduduk yang terjadi di hampir setiap bagian dunia, sering pada skala besar, kita mulai menghargai kompleksitas permasalahan manusia yang terlibat dan kesulitan mereka solusi.

124. Kita tahu bahwa sebagai ekonomi berkembang, jumlah orang yang terlibat dalam pertanian menurun, sedangkan persentase yang digunakan dalam industri dan berbagai layanan naik. Namun demikian, Kami percaya bahwa sangat sering ini pergerakan penduduk dari pertanian ke industri memiliki penyebab lain selain mereka tergantung pada ekspansi ekonomi. Di antaranya ada keinginan untuk melarikan diri dari membatasi lingkungan yang menawarkan sedikit prospek cara yang lebih nyaman hidup. Ada iming-iming hal baru dan petualangan yang telah diambil tersebut terus pada generasi sekarang, prospek menarik uang mudah, kebebasan yang lebih besar dan menikmati semua kenyamanan kota dan kehidupan kota. Tapi penyebab penyumbang gerakan ini dari negara Pasti adalah kenyataan bahwa pertanian telah menjadi pekerjaan tertekan. Hal ini cukup baik dalam efisiensi produktif dan standar hidup yang disediakan.


Masalah Fundamental

125. Hampir setiap negara, karena itu, dihadapkan dengan masalah mendasar: Apa yang dapat dilakukan untuk mengurangi ketidakseimbangan dalam efisiensi produktif antara pertanian di satu sisi, dan industri dan jasa di sisi lain, dan untuk memastikan bahwa standar hidup pertanian mendekati sedekat mungkin yang dinikmati oleh penduduk kota yang menarik sumber daya mereka baik dari industri atau dari jasa di mana mereka terlibat? Apa yang dapat dilakukan untuk membujuk pekerja pertanian itu, jauh dari kalah dengan orang lain, mereka memiliki setiap kesempatan mengembangkan kepribadian mereka melalui pekerjaan mereka, dan dapat berharap untuk masa depan dengan percaya diri?


Berkontribusi Solusi

126. Tampaknya Kami tepat untuk menunjukkan arahan tertentu yang dapat berkontribusi pada solusi masalah ini: arahan yang Kami percaya memiliki nilai apapun mungkin lingkungan sejarah di mana satu tindakan-pada kondisi, jelas, bahwa mereka akan diterapkan dengan cara dan untuk gelar diperbolehkan, disarankan, atau bahkan dituntut oleh keadaan.


Beberapa remedies

127. Di tempat pertama, pikir cukup harus diberikan, terutama oleh otoritas publik, dengan pengembangan yang sesuai fasilitas penting di wilayah negara-seperti jalan, transportasi, sarana komunikasi, air minum, pelayanan kesehatan;; houseing dasar, teknis dan profesional pendidikan, sarana ibadah dan rekreasi, dan penyediaan instalasi modern dan perabotan untuk tinggal pertanian. Seperti layanan ini diperlukan saat ini jika standar menjadi hidup yang harus dipertahankan. Di daerah-daerah negara di mana mereka kurang, kemajuan ekonomi dan sosial adalah baik dicegah atau sangat terhambat, dengan hasil bahwa tidak ada yang dapat dilakukan untuk menghambat arus penduduk dari tanah, dan bahkan menjadi sulit untuk membuat penilaian yang baik angka yang terlibat.


Balanced Pengembangan Ekonomi

128. Jika suatu negara untuk mengembangkan ekonomi, maka harus melakukannya secara bertahap, menjaga keseimbangan bahkan antara semua sektor ekonomi. Pertanian, oleh karena itu, harus diperbolehkan untuk menggunakan reformasi yang sama dalam metode dan jenis produksi dan dalam menjalankan sisi bisnis dari usaha seperti diijinkan atau disyaratkan dalam sistem ekonomi secara keseluruhan. Semua reformasi tersebut harus sesuai sedekat mungkin dengan mereka diperkenalkan pada industri dan berbagai layanan.

129. Dengan cara ini, pertanian akan menyerap jumlah yang lebih besar barang industri dan memerlukan sistem yang lebih baik pelayanan. Tetapi pada saat yang sama akan memberikan kedua industri dan jasa dan negara secara keseluruhan dengan jenis produk yang, dalam jumlah dan kualitas, yang terbaik memenuhi kebutuhan konsumen dan memberikan kontribusi pada stabilitas daya beli uang pertimbangan utama dalam pengembangan tertib sistem ekonomi keseluruhan.

130. Salah satu keuntungan yang akan dihasilkan dari penerapan rencana ini akan bahwa akan lebih mudah untuk melacak gerakan angkatan kerja yang dibebaskan oleh modernisasi progresif pertanian. Fasilitas kemudian bisa diberikan untuk pelatihan orang-orang seperti untuk jenis pekerjaan baru mereka, dan mereka tidak akan dibiarkan tanpa bantuan ekonomi dan bantuan mental dan spiritual yang mereka butuhkan untuk memastikan integrasi yang tepat dalam lingkungan sosial baru mereka.


Kebutuhan untuk Kebijakan Ekonomi Cocok

131. Selain itu, program pertanian suara diperlukan jika otoritas publik adalah untuk mempertahankan kemajuan seimbang dalam berbagai cabang perekonomian. Ini harus memperhitungkan kebijakan pajak akun, kredit, asuransi sosial, harga, pembinaan industri tambahan dan penyesuaian struktur pertanian sebagai sebuah perusahaan bisnis.


Perpajakan

132. Dalam sistem perpajakan yang didasarkan pada keadilan dan kesetaraan itu adalah mendasar bahwa beban akan proporsional dengan kapasitas masyarakat berkontribusi.

133. Tetapi kepentingan umum juga memerlukan otoritas publik, dalam menilai jumlah pajak yang terutang, mengetahui adanya suatu kesulitan khas petani. Mereka harus menunggu lebih lama daripada kebanyakan orang untuk keuntungan mereka, dan ini terkena bahaya yang lebih besar. Akibatnya, petani mengalami kesulitan yang lebih besar dalam memperoleh modal yang diperlukan untuk meningkatkan pendapatan.


Kredit Bank

134. Untuk alasan ini juga, investor lebih cenderung untuk menaruh uang mereka di industri daripada pertanian. Petani tidak mampu membayar tingkat bunga tinggi. Memang, mereka tidak dapat sebagai suatu peraturan membuat keuntungan perdagangan yang diperlukan untuk memberikan modal bagi pelaksanaan dan pengembangan usaha mereka sendiri. Oleh karena itu diperlukan, karena alasan kebaikan bersama, bagi otoritas publik untuk mengembangkan kebijakan kredit khusus dan untuk membentuk bank yang akan menjamin kredit modal tersebut kepada petani pada tingkat moderat bunga.


Asuransi Sosial dan Jaminan Sosial

135. Dalam pertanian adanya dua bentuk asuransi mungkin diperlukan: satu terkait dengan hasil pertanian, yang lainnya dengan para pekerja peternakan dan keluarga mereka. Kami menyadari bahwa para pekerja pertanian berpenghasilan kurang per kapita dari pekerja di industri dan jasa, tetapi ada alasan kenapa itu harus dianggap secara sosial adil dan merata untuk mendirikan sistem asuransi sosial di mana tunjangan diberikan kepada pekerja peternakan dan keluarga mereka substansial lebih rendah daripada yang dibayarkan kepada pekerja kelas lain. program asuransi yang didirikan untuk masyarakat umum tidak berbeda secara nyata apa pun menjadi sektor ekonomi di mana pekerjaan individu atau sumber penghasilan mereka.

136. Sistem asuransi sosial dan jaminan sosial dapat memberikan kontribusi yang paling efektif untuk distribusi keseluruhan pendapatan nasional sesuai dengan prinsip-prinsip keadilan dan kesetaraan. Oleh karena itu mereka dapat berperan dalam mengurangi ketidakseimbangan antara kelas yang berbeda warga negara.


Harga Perlindungan

137. Mengingat sifat yang khusus dari hasil pertanian, ekonom modern harus menyusun suatu sarana yang cocok perlindungan harga. Idealnya, perlindungan harga tersebut harus ditegakkan oleh para pihak yang berkepentingan sendiri, meskipun pengawasan oleh otoritas publik tidak dapat sama sekali ditiadakan.

138. Pada topik ini tidak boleh dilupakan bahwa harga hasil pertanian merupakan, untuk sebagian besar, pahala tenaga kerja petani daripada pengembalian modal yang diinvestasikan.

139. Oleh karena itu, dalam Quadragesimo Anno Paus Pius XI benar mengamati bahwa "proporsi tertentu antara upah yang berbeda juga merupakan masalah penting." Ia melanjutkan: "Dan berhubungan erat dengan hal ini adalah proporsi tertentu antara harga yang dikenakan untuk produk-produk dari berbagai kelompok ekonomi, pertanian, industri, dan sebagainya." (39)

140. Meskipun benar yang menghasilkan pertanian terutama ditujukan untuk kepuasan kebutuhan primer manusia, dan harganya karenanya harus berada dalam sarana semua konsumen, ini tidak dapat digunakan sebagai argumen untuk menjaga bagian dari pekerja penduduk-pertanian-di keadaan tetap rendah diri ekonomi dan sosial, merampas mereka dari disedekahkan untuk suatu standar hidup yang layak. Hal ini akan bertentangan dengan kepentingan bersama.


Promosi Industri lebih lanjut

141. Selain itu, waktunya telah datang untuk mempromosikan di daerah pertanian pendirian industri-industri dan jasa yang berkaitan dengan pengolahan, pelestarian dan transportasi produk pertanian. Usaha yang berkaitan dengan sektor ekonomi lainnya mungkin juga akan didirikan di sana. Dalam hal ini penduduk pedesaan akan memiliki cara lain pendapatan yang mereka miliki, cara yang mereka bisa memanfaatkan di lingkungan sosial yang mereka terbiasa.


Struktur Unit Farm

142. Tidaklah mungkin untuk menentukan priori apa struktur kehidupan pertanian seharusnya, karena kondisi pedesaan bervariasi sehingga banyak dari tempat ke tempat lain dan dari satu negara ke negara di seluruh dunia. Tetapi jika kita terus untuk konsep manusia dan Kristen tentang manusia dan keluarga, kita terikat untuk mempertimbangkan sebagai ideal yang bentuk perusahaan yang dimodelkan berdasarkan sebuah komunitas orang yang bekerja bersama untuk kemajuan kepentingan bersama sesuai dengan prinsip-prinsip keadilan dan ajaran Kristen. Kami terikat di atas semua untuk merupakan suatu yang ideal jenis lahan yang dimiliki dan dikelola oleh keluarga. Setiap upaya harus dilakukan dalam keadaan yang berlaku untuk memberikan dorongan yang efektif untuk usaha tani alam ini.

143. Tetapi jika pertanian keluarga tidak bangkrut harus membuat uang yang cukup untuk menjaga keluarga dengan kenyamanan yang wajar. Untuk memastikan hal ini, petani harus diberikan up-to-date instruksi pada metode terbaru dari budidaya, dan bantuan ahli harus ditaruh ditempat pembuangan mereka. Mereka juga harus membentuk sebuah sistem berkembangnya usaha koperasi, dan mengorganisir diri mereka secara profesional untuk mengambil bagian yang efektif dalam kehidupan publik, baik di tingkat administratif dan politik.


Kemajuan-Self Komunitas Pertanian

144. Kami yakin bahwa masyarakat pertanian harus mengambil bagian aktif dalam kemajuan ekonomi sendiri, kemajuan sosial dan perbaikan budaya. Mereka yang hidup di darat hampir tidak bisa gagal untuk menghargai bangsawan dari pekerjaan yang mereka diminta untuk melakukannya. Mereka hidup harmonis dekat dengan kuil Alam-the-megah Penciptaan. pekerjaan mereka ada hubungannya dengan kehidupan tanaman dan binatang, kehidupan yang tak habis-habisnya dalam berekspresi, tidak fleksibel di dalam hukum, kaya sindiran kepada Allah Sang Pencipta dan Penyedia. Mereka menghasilkan makanan untuk mendukung kehidupan manusia, dan bahan baku industri pasokan yang pernah kaya.

145. Mereka adalah pekerjaan yang disertai dengan martabat semua sendiri. Ini membawa ke cabang layanan banyaknya teknik, kimia dan biologi, dan sendiri merupakan penyebab dari pembangunan praktis terus ilmu-ilmu ini mengingat dampak dari kemajuan ilmiah dan teknis usaha pertanian. Ini adalah pekerjaan yang menuntut kemampuan untuk orientasi dan adaptasi, sabar menunggu, rasa tanggung jawab, dan semangat ketekunan dan perusahaan.


Solidaritas dan Kerjasama

146. Penting juga untuk diingat bahwa di bidang pertanian, seperti di sektor lain produksi, asosiasi merupakan kebutuhan vital saat ini-terutama dalam hal peternakan keluarga. pekerja pedesaan harus merasakan rasa solidaritas dengan satu sama lain, dan harus bersatu untuk membentuk koperasi dan asosiasi profesional. Ini sangat diperlukan jika pekerja peternakan adalah untuk manfaat dari metode ilmiah dan teknis produksi dan melindungi harga produk mereka. Mereka perlu juga, jika mereka ingin mencapai kedudukan yang sama dengan kelas profesional lain yang, dalam banyak kasus, telah bergabung bersama di asosiasi. Mereka yang diperlukan, akhirnya, jika pekerja peternakan adalah untuk memiliki suara yang tepat di kalangan politik dan dalam administrasi publik. Suara sendirian tidak mungkin untuk perintah banyak mendengar di saat-saat seperti yang kami miliki.


Tanggung Jawab Sosial

147. Dalam menggunakan berbagai organisasi mereka, pekerja pertanian-karena memang semua kelas pekerja-lain harus selalu berpedoman pada prinsip-prinsip moral dan penghormatan terhadap hukum perdata. Mereka harus berusaha untuk mendamaikan hak dan kepentingan dengan orang-orang kelas lain dari buruh, dan bahkan bawahan yang satu ke yang lainnya jika tuntutan kepentingan umum itu. Jika mereka menunjukkan diri mereka hidup untuk kebaikan bersama dan berkontribusi untuk realisasi, mereka sah dapat menuntut bahwa upaya mereka untuk perbaikan kondisi pertanian harus disokong dan dilengkapi dengan otoritas publik.

148. Karena itu kami ingin di sini untuk mengekspresikan kepuasan kami dengan orang-orang anak-anak Ours di seluruh dunia yang secara aktif terlibat dalam koperasi, dalam kelompok profesional dan dalam maksud gerakan pekerja pada peningkatan standar ekonomi dan sosial masyarakat pertanian.


Panggilan dan Misi

149. Dalam bekerja di pertanian kepribadian manusia menemukan insentif untuk ekspresi diri, pengembangan diri dan pertumbuhan rohani. Ini adalah pekerjaan, karena itu, yang harus dianggap sebagai panggilan, Tuhan-misi yang diberikan, jawaban atas panggilan Allah untuk menjalankan takdir-Nya, tabungan rencana dalam sejarah. Ini harus memikirkan, akhirnya, sebagai tugas mulia, dilakukan dengan maksud untuk meningkatkan diri sendiri dan orang lain dengan tingkat lebih tinggi peradaban.


Menuju Ekonomi Internal Balanced

150. Di antara warga masyarakat politik yang sama sering ada gelar ditandai ketimpangan ekonomi dan sosial. Alasan utama untuk ini adalah fakta bahwa mereka hidup dan bekerja di daerah yang berbeda, beberapa di antaranya lebih ekonomis berkembang daripada yang lain.

Dimana situasi ini memperoleh, keadilan dan kesetaraan menuntut otoritas publik mencoba untuk menghilangkan atau mengurangi ketidakseimbangan tersebut. Hal ini harus memastikan bahwa daerah-daerah yang kurang berkembang menerima layanan seperti publik penting seperti keadaan mereka membutuhkan, dalam rangka untuk membawa standar hidup di wilayah ini sejalan dengan rata-rata nasional. Selain itu, kebijakan ekonomi dan sosial yang sesuai harus direncanakan yang akan mempertimbangkan pasokan tenaga kerja, drift populasi, upah, pajak, kredit, dan investasi uang, terutama dalam mengembangkan industri. Singkatnya, harus menjadi kebijakan yang dirancang untuk mempromosikan kerja yang berguna, inisiatif giat, dan eksploitasi sumber daya lokal.


Common Good

151. Tetapi pembenaran semua tindakan pemerintah adalah kepentingan umum. otoritas publik, karena itu, harus diingat kepentingan negara secara keseluruhan, yang berarti bahwa ia harus lebih banyak pro ketiga bidang produksi pertanian, industri dan jasa-secara bersamaan dan merata. Semuanya harus dilakukan untuk memastikan bahwa masyarakat daerah yang kurang berkembang diperlakukan sebagai manusia yang bertanggung jawab, dan diperbolehkan untuk memainkan peran utama dalam mencapai kemajuan mereka sendiri ekonomi, sosial dan budaya.


Kontribusi Enterprise Swasta

152. Perusahaan swasta juga harus berkontribusi terhadap keseimbangan ekonomi dan sosial di berbagai wilayah masyarakat politik yang sama. Memang, sesuai dengan "prinsip fungsi anak perusahaan," otoritas publik harus mendorong dan membantu perusahaan swasta, mempercayakan untuk itu, sedapat mungkin, kelanjutan pembangunan ekonomi.


Internasional Disproportions

153. Hal ini tidak keluar dari tempat untuk berkomentar di sini pada suatu masalah yang ada di cukup banyak negara, yaitu, sebuah disproporsi kotor antara tanah dan penduduk. Di beberapa negara tanah yang subur berlimpah, tetapi ada kelangkaan penduduk, sedangkan di negara lain posisi terbalik: populasi besar, lahan pertanian langka.


Surplus dan kelangkaan

154. Sekali lagi, beberapa negara menggunakan metode primitif pertanian, dengan hasil bahwa, untuk semua kelimpahan sumber daya alam, mereka tidak mampu menghasilkan cukup makanan untuk memberi makan penduduk mereka, sedangkan negara-negara lain, menggunakan metode pertanian modern, menghasilkan surplus makanan yang memiliki efek negatif pada perekonomian.

155. Oleh karena itu jelas bahwa solidaritas umat manusia dan permintaan persaudaraan Kristen penghapusan sejauh mungkin perbedaan ini. Dengan objek dalam pandangan, orang di seluruh dunia harus bekerja sama secara aktif dengan satu sama lain dalam segala macam cara, sehingga untuk memfasilitasi pergerakan barang, modal dan orang dari satu negara ke negara lain. Kita harus lebih banyak mengatakan tentang hal ini nanti.


FAO

156. Di sini Kami ingin menyampaikan penghargaan yang tulus kami pekerjaan yang FA0 tersebut. (39a) telah dilakukan untuk membangun kolaborasi efektif antar bangsa, untuk mempromosikan modernisasi pertanian terutama di negara-negara berkembang, dan untuk meringankan penderitaan masyarakat yang dilanda kelaparan.


Kewajiban Bangsa Kaya

157. Mungkin saat ini yang paling sulit keprihatinan masalah hubungan antara komunitas politik yang secara ekonomi maju dan mereka dalam proses pembangunan. Sedangkan standar hidup yang tinggi di bekas, yang terakhir tunduk terhadap kemiskinan ekstrim. Solidaritas yang mengikat semua orang bersama sebagai anggota keluarga yang umum membuat tidak mungkin bagi negara kaya untuk melihat dengan acuh tak acuh pada kesengsaraan, kelaparan dan kemiskinan dari warga negara lain yang tidak dapat menikmati hak asasi manusia bahkan SD. Negara-negara di dunia menjadi lebih dan lebih bergantung pada satu sama lain dan tidak akan mungkin untuk mempertahankan perdamaian abadi selama mencolok ketidakseimbangan ekonomi dan sosial bertahan.

158. Mengingat posisi kami sebagai bapak dari semua orang, Kami merasa dibatasi untuk mengulang di sini apa yang Kami berkata pada kesempatan lain. "Kita semua sama-sama bertanggung jawab bagi masyarakat kurang gizi (40) [karena itu], perlu untuk mendidik hati nurani seseorang untuk rasa tanggung jawab yang berat pada masing-masing dan setiap orang, terutama bagi orang-orang yang lebih diberkati dengan barang-barang dunia ini. " (41)


Tubuh Mistik Kristus

159. Gereja selalu menekankan bahwa kewajiban ini membantu mereka yang berada dalam kesengsaraan dan ingin harus merasa paling kuat oleh umat Katolik, mengingat fakta bahwa mereka adalah anggota Tubuh Mistik Kristus. "Dalam hal ini kita telah mengenal kasih Allah," kata St Yohanes, "karena ia telah menyerahkan nyawa-Nya untuk kita, dan kita harus menyerahkan nyawa kita bagi saudara-saudara Dia yang telah substansi dunia ini dan harus. melihat saudaranya yang membutuhkan dan harus tutup mulut isi perutnya dari dia; bagaimana Sesungguhnya amal Allah tinggal di dalam Dia "? (42)

160. Oleh karena itu menjadi sumber sukacita kepada Kami untuk melihat bangsa-bangsa yang menikmati tingkat tinggi kekayaan ekonomi membantu negara-negara tidak begitu dengan baik, sehingga mereka dapat lebih efektif meningkatkan standar hidup mereka.


Bantuan internasional

161. Keadilan dan kemanusiaan menuntut agar negara-negara yang memproduksi barang-barang konsumsi, khususnya produk pertanian, yang melebihi kebutuhan mereka sendiri harus datang bantuan dari negara-negara lain di mana bagian-bagian besar penduduk menderita dari ingin dan kelaparan. Hal ini tidak kurang dari suatu kemarahan terhadap keadilan dan kemanusiaan untuk menghancurkan atau memboroskan barang yang orang lain kebutuhan hidup mereka.

162. Kami, tentu saja, sangat sadar bahwa overproduksi, khususnya di bidang pertanian, dapat menyebabkan kerugian ekonomi ke bagian tertentu dari populasi. Tapi itu tidak berarti bahwa satu sehingga membebaskan dari memperluas bantuan darurat kepada mereka yang membutuhkannya. Sebaliknya, segala sesuatu harus dilakukan untuk meminimalkan efek buruk dari overproduksi, dan untuk menyebarkan beban merata di seluruh penduduk.


Ilmiah, Teknis dan Keuangan Kerjasama

163. Dari itu sendiri, bagaimanapun, bantuan darurat tidak akan pergi jauh dalam mengurangi inginkan dan kelaparan saat ini disebabkan-karena mereka jadi sering-oleh negara primitif ekonomi suatu negara. Obat hanya permanen untuk ini adalah untuk menggunakan setiap cara yang mungkin untuk menyediakan warga negara ini dengan pelatihan ilmiah, teknis dan profesional yang mereka butuhkan, dan menempatkan mereka miliki modal yang diperlukan untuk mempercepat pembangunan ekonomi mereka dengan bantuan metode modern .

164. Kami menyadari betapa dalam hati nurani masyarakat telah terpengaruh dalam beberapa tahun terakhir oleh kebutuhan mendesak untuk mendukung pembangunan ekonomi dan kemajuan sosial negara-negara yang masih berjuang melawan kemiskinan dan cacat ekonomi.

165. Internasional dan organisasi regional, masyarakat nasional dan swasta, semuanya bekerja ke arah tujuan ini, meningkat dari hari ke hari mengukur sendiri teknis operasi mereka-sama di semua bidang produktif. Dengan gabungan mereka usaha ribuan orang muda diberikan fasilitas untuk menghadiri universitas dari negara-negara lebih maju, dan memperoleh up-to-date ilmiah, teknis dan pelatihan profesional. Lembaga perbankan dunia, Amerika individu dan orang-orang swasta membantu untuk memberikan modal untuk jaringan yang lebih kaya dari usaha ekonomi di negara-negara kurang kaya. Ini adalah pekerjaan luar biasa yang mereka lakukan, dan Kami sangat senang mengambil kesempatan memberikan pujian yang layak. Ini adalah pekerjaan, namun, yang perlu ditingkatkan, dan Kami berharap bahwa tahun-tahun ke depan akan melihat negara maju melakukan upaya lebih besar untuk kemajuan ilmiah, teknis dan ekonomi dari komunitas-komunitas politik yang perkembangannya masih hanya dalam tahap awal .


Beberapa tambahan Penasehat

166. Kami menganggap itu tugas kami untuk memberikan saran lebih lanjut mengenai hal ini.


Belajar dari Masa Lalu

167. Di tempat pertama, negara-negara yang masih hanya pada awal perjalanan mereka di sepanjang jalan menuju pembangunan ekonomi akan melakukannya dengan baik hati-hati mempertimbangkan pengalaman dari negara-negara kaya yang melintasi jalan ini sebelum mereka.


Saldo Proper Essential

168. Peningkatan produksi dan efisiensi produktif, tentu saja, kebijakan yang sehat, dan memang suatu kebutuhan penting. Namun, tidak-kurang perlu dan keadilan itu sendiri tuntutan-bahwa kekayaan dihasilkan dibagikan secara adil di antara semua anggota komunitas politik. Ini berarti bahwa segala sesuatu harus dilakukan untuk memastikan bahwa kemajuan sosial terus berpacu dengan kemajuan ekonomi. Sekali lagi, setiap sektor ekonomi pertanian, industri dan jasa-pasti kemajuan merata dan bersamaan.


Menghormati sebuah Ciri Bangsa

169. Negara-negara berkembang, jelas, jelas memiliki karakteristik tertentu dari mereka sendiri, akibat dari sifat wilayah tertentu dan disposisi alami warga mereka, dengan tradisi mereka waktu dihormati dan adat istiadat.

170. Dalam membantu bangsa-bangsa, oleh karena itu, masyarakat lebih maju harus mengakui dan menghormati individualitas ini. Mereka harus berhati-hati

membuat bantuan mereka memberikan alasan untuk memaksa orang-orang ke dalam cetakan nasional mereka sendiri.


Penawaran tertarik Bantuan

171. Ada juga godaan lebih lanjut dimana ekonomi negara-negara maju harus menolak: yang memberikan bantuan teknis dan keuangan dengan maksud untuk mendapatkan kontrol atas situasi politik di negara-negara miskin, dan memajukan ownplans mereka untuk menguasai dunia.

172. Marilah kita menjadi cukup jelas mengenai hal ini. Sebuah bangsa yang bertindak dari motif sebenarnya akan memperkenalkan bentuk baru dari kolonialisme-pandai menyamar, tak diragukan lagi, tetapi sebenarnya mencerminkan yang lebih tua, tipe kuno dari banyak bangsa yang baru muncul. tindakan seperti itu akan, apalagi, memiliki dampak yang membahayakan terhadap hubungan internasional, dan merupakan ancaman bagi perdamaian dunia.

173. Kebutuhan, oleh karena itu, dan keadilan menuntut bahwa semua bantuan teknis dan keuangan tersebut diberikan tanpa memikirkan dominasi, melainkan untuk tujuan membantu negara-negara kurang berkembang untuk mencapai pertumbuhan ekonomi mereka dan sosial.

174. Jika hal ini dapat dicapai, maka kontribusi yang berharga akan telah dibuat untuk pembentukan masyarakat dunia, di mana masing-masing masing-masing bangsa, sadar akan hak dan kewajiban, dapat bekerja pada hal kesetaraan dengan sisanya untuk pencapaian kesejahteraan universal .


Menghormati Hirarki Nilai Sejati

175. Ilmiah dan kemajuan teknis, pembangunan ekonomi dan perbaikan kondisi hidup, tentunya unsur-unsur berharga dalam peradaban. Tetapi kita harus menyadari bahwa mereka sebenarnya adalah penting dalam karakter. Mereka tidak nilai-nilai luhur dalam diri mereka sendiri.

176. Menyakitkan Kami, karena itu, untuk mengamati ketidakpedulian lengkap untuk hirarki nilai yang benar ditunjukkan oleh banyak orang di negara ekonomi maju. nilai-nilai rohani diabaikan, dilupakan atau ditolak, sedangkan kemajuan ilmu pengetahuan, teknologi dan ekonomi yang dikejar untuk kepentingan diri sendiri, seolah-olah bahan kesejahteraan adalah menjadi-semua dan akhir semua kehidupan. Sikap ini menular, terutama bila menginfeksi pekerjaan yang sedang dilakukan untuk negara-negara kurang berkembang, yang sering diawetkan dalam tradisi kuno mereka kesadaran akut dan penting dari nilai-nilai kemanusiaan lebih penting, di mana tatanan moral terletak.

177. Untuk mencoba merusak integritas nasional ini jelas tidak bermoral. Ini harus dihormati dan sejauh mungkin diperjelas dan dikembangkan, sehingga dapat tetap apa itu: dasar peradaban yang benar.


Kontribusi Gereja

178. Gereja adalah dengan ilahi hak universal. Sejarah itu sendiri beruang ini keluar, bagi Gereja hadir di mana-mana di bumi, melakukan semua yang dia bisa untuk merangkul semua orang.

179. Sekarang, dalam membawa manusia kepada Kristus, Gereja telah selalu-baik sekarang dan pada masa lalu-membawa mereka keuntungan sosial dan ekonomi banyak. Bagi orang Kristen sejati tidak dapat membantu merasa berkewajiban untuk memperbaiki institusi mereka sendiri temporal dan lingkungan. Mereka melakukan semua yang mereka bisa untuk mencegah lembaga-lembaga ini melakukan kekerasan terhadap martabat manusia. Mereka mendorong apa pun yang kondusif untuk kejujuran dan kebajikan, dan berusaha untuk menghilangkan setiap rintangan terhadap pencapaian tujuan ini.


Jangan Alien

180. Selain itu, menjadi seolah-olah hidup-darah orang-orang ini, Gereja tidak, juga tidak dia menganggap dirinya, benda asing di tengah-tengah mereka. Kehadirannya membawa kelahiran kembali, kebangkitan, masing-masing individu di dalam Kristus, dan orang yang dilahirkan kembali dan naik lagi di dalam Kristus tidak pernah merasa dirinya dibatasi dari luar. Ia merasa dirinya gratis dalam sangat kedalaman dirinya, dan bebas diangkat kepada Allah. Dan dengan demikian ia menegaskan dan mengembangkan bahwa sisi sifatnya yang mulia dan terbaik.


Kesatuan, bukan keseragaman

181. "Gereja Yesus Kristus," sebagai Pendahulu kami Pius XII diamati dengan penetrasi tersebut, "adalah repositori kebijaksanaan-Nya;. Dia pasti terlalu bijak untuk mencegah atau meremehkan mereka kekhususan dan perbedaan yang menandai satu bangsa dari yang lain Hal ini cukup . sah bagi negara untuk memperlakukan perbedaan sebagai warisan suci dan menjaga mereka di semua biaya Gereja bertujuan persatuan, kesatuan ditentukan dan tetap hidup oleh kasih supranatural yang harus penggerakan semua orang, dia tidak bertujuan keseragaman suatu yang hanya akan menjadi eksternal efek dan akan kram kecenderungan alami dari bangsa yang bersangkutan Setiap bangsa. kejeniusan sendiri, kualitas sendiri, melompat dari akar tersembunyi pembangunan yang yang bijak., dorongan dalam batas-batas, yang jenius itu, mereka kualitas, tidak ada salahnya, dan jika negara peduli untuk mengambil tindakan pencegahan, untuk meletakkan aturan, untuk tujuan itu, ia memiliki persetujuan Gereja Dia adalah ibu cukup untuk berteman dengan proyek-proyek seperti itu dengan doa-doanya ".. (43)


Peran Warga Katolik

182. Ini adalah sumber kepuasan yang mendalam kepada Kami untuk melihat bagian menonjol yang sedang dimainkan oleh warga Katolik dari negara kurang kaya dalam pembangunan ekonomi dan sosial negara mereka sendiri.

183. Kemudian, juga, orang Katolik Amerika kaya melakukan semua yang mereka bisa untuk meningkatkan efektivitas kerja sosial dan ekonomi yang sedang dilakukan untuk negara-negara miskin. Kami akan memberikan persetujuan khusus kami untuk meningkatkan bantuan mereka memberikan, dalam segala macam cara, kepada mahasiswa Afrika dan Asia tersebar di seluruh universitas Eropa dan Amerika, dan untuk perawatan yang sedang dikhususkan untuk pelatihan orang-orang yang siap untuk pergi ke daerah yang kurang kaya untuk terlibat dalam pekerjaan bersifat teknis dan profesional.

184. Untuk ini putra tercinta kami di setiap tanah yang, dalam mempromosikan kemajuan sejati dan peradaban, adalah bukti hidup abadi vitalitas Gereja, Kami ingin memperpanjang jenis kata ayah kami dan penghargaan dan dorongan.


Meningkatkan Penduduk dan Pembangunan Ekonomi

185. Bagaimana pembangunan ekonomi dan pasokan pangan mengikuti dengan kenaikan terus-menerus dalam populasi? Ini adalah pertanyaan yang terus-menerus obtrudes sendiri hari-masalah dunia, serta satu untuk negara miskin.

186. Sebagai masalah dunia, kasus ini diletakkan demikian: Menurut statistik yang dapat diandalkan cukup beberapa dekade mendatang akan melihat peningkatan yang sangat besar dalam populasi manusia, sedangkan pembangunan ekonomi akan dilanjutkan pada tingkat yang lebih lambat. Oleh karena itu, kita diberitahu, jika tidak ada yang dilakukan untuk memeriksa kenaikan populasi ini, dunia akan dihadapi dalam waktu yang tidak terlalu jauh dengan kekurangan meningkatnya kebutuhan hidup.

187. Karena mempengaruhi negara-negara kurang berkembang, masalahnya dinyatakan demikian: Sumber daya kebersihan modern dan obat-obatan akan sangat singkat membawa penurunan terkemuka di tingkat kematian, terutama di kalangan bayi, sedangkan tingkat kelahiran-yang di negara-negara tersebut luar biasa tinggi -akan cenderung kurang lebih tetap konstan, setidaknya untuk jangka waktu yang cukup. Selisih kelahiran atas kematian itu akan menunjukkan kenaikan yang curam, sedangkan tidak akan ada sesuai peningkatan efisiensi ekonomi produktif. Oleh karena itu, standar hidup di negara-negara miskin tidak mungkin memperbaiki. Ini pasti harus memburuk, bahkan sampai kesulitan ekstrim. Oleh karena itu ada orang-orang yang memegang pendapat bahwa, untuk mencegah krisis serius dari berkembang, konsepsi dan kelahiran anak harus diam-diam dihindari, atau dalam setiap kejadian, diatasi dalam beberapa cara.


Masalah Diperiksa

188. Sejujurnya, kita tampaknya tidak harus dihadapi dengan masalah dunia langsung atau dekat yang timbul dari ketidakseimbangan antara peningkatan jumlah penduduk dan penyediaan makanan. Argumen untuk efek ini didasarkan pada data tidak dapat diandalkan dan kontroversial sehingga mereka hanya dapat berlaku sangat tidak pasti.

189. Selain itu, sumber daya yang Allah dalam kebaikan-Nya dan kebijaksanaan telah ditanamkan di Alam baik hampir-hampir tak habis-habisnya, dan Dia telah pada saat yang sama diberikan orang intelijen untuk menemukan cara dan sarana untuk mengeksploitasi sumber daya untuk keuntungan sendiri dan mata pencaharian sendiri. Oleh karena itu, solusi nyata dari masalah tidak dapat ditemukan dalam expedients yang menyinggung terhadap tatanan moral ilahi ditetapkan dan yang menyerang kehidupan manusia pada sumber yang sangat, tetapi dalam upaya ilmiah dan teknis diperbaharui pada bagian manusia untuk memperdalam dan memperluas kekuasaannya atas Alam. Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi yang telah dicapai membuka cakrawala hampir tak terbatas dalam hal ini diselenggarakan.

190. Adapun masalah yang dihadapi bangsa-bangsa miskin di berbagai belahan dunia, Kami menyadari, tentu saja, bahwa ini adalah sangat nyata. Mereka adalah disebabkan, lebih sering daripada tidak, oleh organisasi ekonomi dan sosial kurang, yang tidak menawarkan kondisi hidup proporsional dengan peningkatan populasi. Mereka adalah disebabkan, juga, oleh kurangnya solidaritas yang efektif di antara masyarakat tersebut.

191. Namun pemberian ini, Kita harus tetap negara yang paling tegas bahwa tidak ada laporan masalah dan ada solusi untuk itu dapat diterima yang tidak kekerasan terhadap martabat esensial manusia; mereka yang mengajukan solusi seperti dasar mereka pada konsepsi benar-benar materialistis manusia itu sendiri dan hidupnya.


Hanya Kemungkinan Solusi

192. Satu-satunya solusi yang mungkin untuk pertanyaan ini adalah salah satu yang memandang kemajuan sosial dan ekonomi baik individu dan dari seluruh masyarakat manusia, dan yang menghormati dan mempromosikan nilai-nilai manusia yang sejati. Pertama jelas pertimbangan harus diberikan kepada mereka nilai-nilai yang martabat manusia keprihatinan umum, dan nilai yang sangat besar dari setiap kehidupan manusia individu. Perhatian kemudian harus berbalik dengan kebutuhan untuk seluruh dunia kerja sama antara manusia, dengan maksud untuk suatu pertukaran berbuah dan diatur dengan baik yang berguna, modal pengetahuan dan tenaga kerja.


Menghormati Hukum Kehidupan

193. Kita sungguh-sungguh harus menyatakan bahwa kehidupan manusia ditularkan melalui keluarga, dan keluarga didasarkan pada pernikahan yang satu dan tak terpisahkan dan berkaitan dengan Kristen, diangkat ke martabat sakramen. Transmisi kehidupan manusia adalah hasil dari suatu tindakan pribadi dan sadar, dan, dengan demikian, adalah tunduk pada hukum semua-suci, dapat diganggu gugat dan abadi Allah, yang tidak ada seorangpun dapat mengabaikan atau tidak mematuhi. Oleh karena itu ia tidak diizinkan untuk menggunakan cara-cara tertentu dan sarana yang diijinkan dalam penyebaran tumbuhan dan hewan.

194. Kehidupan manusia adalah kudus-semua orang harus mengakui fakta tersebut. Dari awal sangat nya itu mengungkapkan tangan menciptakan Allah. Mereka yang melanggar hukum-Nya tidak hanya menyinggung keagungan ilahi dan menurunkan diri mereka sendiri dan kemanusiaan, mereka juga getah vitalitas komunitas politik di mana mereka menjadi anggota.


Menuju Pendidikan Rasa Tanggung Jawab

195. Ini adalah hal yang sangat penting bahwa orang tua melaksanakan hak dan kewajibannya terhadap generasi muda dengan mengamankan anak-anak mereka pembentukan budaya dan agama suara. Mereka juga harus mendidik mereka untuk sebuah rasa tanggung jawab dalam hidup, terutama dalam hal-hal seperti perhatian pondasi keluarga dan prokreasi dan pendidikan anak-anak. Mereka harus menanamkan dalam diri mereka sebuah keyakinan tak tergoyahkan dalam Ilahi dan tekad untuk menerima pengorbanan yang tak terhindarkan dan kesulitan yang terlibat dalam begitu mulia dan penting tugas sebagai kerjasama dengan Tuhan dalam transmisi kehidupan manusia dan membesarkan anak-anak.

Untuk pencapaian akhir ini tidak ada bisa lebih efektif daripada prinsip-prinsip dan bahwa bantuan supernatural yang pasokan Gereja. Pada skor saja hak Gereja untuk kebebasan penuh dalam menjalankan misinya harus diakui.


Sains dalam Layanan Kehidupan

196. Kejadian menceritakan bagaimana Tuhan memberikan dua perintah-perintah untuk orang tua pertama kita: untuk mengirimkan manusia hidup-"Meningkatkan dan mutliply" (44)-dan untuk membawa alam ke-layanan mereka "Isi bumi, dan mengatasinya." (45) Kedua perintah saling melengkapi.

197. Tidak ada yang dikatakan dalam kedua perintah ini tentang merusak alam. Sebaliknya, ia harus dibawa ke layanan kehidupan manusia.

198. Kita sakit di hati, karena itu, apabila Kami mengamati kontradiksi yang telah menipu begitu banyak pemikiran modern. Di satu sisi kita disuguhi momok takut inginkan dan kesengsaraan yang mengancam untuk memadamkan kehidupan manusia, dan di sisi lain kita menemukan penemuan-penemuan ilmiah, penemuan-penemuan teknis dan sumber daya ekonomi yang digunakan untuk menyediakan instrumen mengerikan dari kehancuran dan kematian.

199. Sebuah Allah provident hibah yang cukup berarti bagi umat manusia untuk mencari solusi yang bermartabat untuk petugas masalah pada transmisi kehidupan manusia. Namun masalah ini dapat menjadi sulit dari solusi, atau bahkan tidak larut, jika manusia, tersesat dalam pikiran dan menyimpang di akan, berubah menjadi cara seperti ini bertentangan dengan alasan yang tepat, dan mencari tujuan yang bertentangan dengan alam sosial dan niat Providence.


Worldwide Kerjasama

200. Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi dalam setiap aspek kehidupan telah menyebabkan, terutama hari ini, untuk hubungan meningkat antara bangsa-bangsa, dan membuat bangsa lebih dan lebih tergantung pada satu sama lain.

201. Sebagai aturan tidak persemakmuran tunggal memiliki sumber daya yang cukup di perintah untuk memecahkan masalah yang lebih penting ilmiah, teknis, ekonomi, sosial, politik dan budaya yang menghadapinya pada saat ini. Masalah-masalah ini perlu perhatian dari seluruh kelompok bangsa-bangsa, dan mungkin seluruh dunia.

202. Masing-masing komunitas politik memang dapat menikmati tingkat tinggi budaya dan peradaban. Mereka mungkin memiliki populasi besar dan rajin, struktur ekonomi maju, sumber daya alam yang besar dan wilayah yang luas. Namun, meskipun demikian, secara terpisah dari seluruh dunia mereka cukup mampu menemukan solusi yang memadai untuk masalah utama mereka. Bangsa-bangsa, karena itu, harus saling bekerja sama untuk pengembangan bersama mereka dan kesempurnaan. Mereka dapat membantu diri mereka hanya sejauh mereka berhasil dalam membantu satu sama lain. Itulah sebabnya pengertian internasional dan kerjasama sangat diperlukan.


Pengaruh Distrust Reksa

203. Namun meskipun individu-individu dan negara menjadi lebih dan lebih yakin tentang hal ini kebutuhan dua kali lipat, akan terlihat bahwa laki-laki pada umumnya, dan khususnya mereka dengan tanggung jawab yang tinggi dalam kehidupan publik, menunjukkan diri mereka sendiri cukup mampu mencapainya. Akar ketidakmampuan tersebut tidak harus dicari dalam alasan ilmiah, teknis atau ekonomi, tetapi tidak adanya saling percaya. Pria, dan akibatnya Serikat, berada dalam ketakutan manusia satu sama lain. Setiap kekhawatiran bahwa pelabuhan lain rencana penaklukan dan hanya menunggu saat yang menguntungkan untuk menempatkan rencana ini diberlakukan. Oleh karena itu masing-masing mengatur pertahanan sendiri dan membangun amunisi perang sebagai pencegah terhadap calon agresor.

204. Hasilnya adalah pengeluaran besar energi manusia dan sumber daya alam pada proyek-proyek yang mengganggu masyarakat manusia daripada menguntungkan untuk itu; sementara menggerogoti kegelisahan yang tumbuh di hati laki-laki dan membuat mereka kurang responsif terhadap panggilan perusahaan lebih mulia.


Kegagalan untuk Akui Orde Moral

205. Akar penyebab begitu banyak ketidakpercayaan adalah adanya perbedaan ideologis antara bangsa-bangsa, dan lebih khususnya antara penguasa mereka. Ada beberapa memang yang pergi sejauh untuk menyangkal keberadaan tatanan moral yang transenden, mutlak, universal dan sama-sama mengikat semua. Dan di mana hukum yang sama keadilan tidak ditaati oleh semua, orang tidak bisa berharap untuk datang untuk membuka dan kesepakatan penuh pada isu-isu penting.

206. Ya, kedua sisi berbicara tentang keadilan dan tuntutan keadilan, tetapi kata-kata ini sering mengambil makna yang berbeda atau berlawanan sesuai dengan sisi mana menggunakan mereka. Karena itu, ketika penguasa bangsa-bangsa banding ke pengadilan dan tuntutan keadilan, mereka tidak hanya tidak setuju dengan persyaratan, tetapi sering meningkatkan ketegangan yang ada antara negara-negara mereka. Dan begitu kepercayaan itu menimbulkan bahwa jika suatu bangsa adalah untuk menegaskan hak dan mengejar kepentingannya sendiri, hanya ada satu cara terbuka untuk itu: untuk meminta bantuan kepada kekerasan; mengabaikan fakta bahwa kekerasan adalah sumber kejahatan yang sangat besar.


Tuhan, Yayasan Orde Moral

207. Rasa saling percaya antara penguasa Negara tidak bisa dimulai atau meningkat kecuali dengan pengakuan, dan penghormatan terhadap, tatanan moral.

208. Tapi tatanan moral tidak memiliki eksistensi kecuali Allah, terpisah dari Allah itu tentu harus hancur. Selain itu, manusia tidak hanya organisme material. Ia terdiri juga dari roh, ia dikaruniai akal dan kebebasan. Ia menuntut, oleh karena itu, suatu tatanan moral dan agama, dan itu adalah pesanan ini-dan bukan pertimbangan murni asing, pesanan material-yang memiliki validitas terbesar dalam pemecahan masalah yang berkaitan dengan hidupnya sebagai individu dan sebagai anggota masyarakat, dan masalah mengenai negara bagian dan hubungan antar mereka.

209. Telah menyatakan bahwa di era kemenangan ilmiah dan teknis seperti kita manusia juga mampu untuk mengandalkan kekuatan sendiri, dan membangun sebuah peradaban yang sangat baik tanpa Allah. Tapi sebenarnya adalah bahwa kemajuan yang sangat dalam ilmu pengetahuan dan teknologi sering melibatkan seluruh umat manusia dalam kesulitan seperti hanya dapat diselesaikan dalam terang iman yang tulus pada Tuhan, Pencipta dan Penguasa manusia dan dunia.


Spiritual dan Nilai Moral

210. Cakrawala hampir tak terbatas dibuka oleh penelitian ilmiah hanya pergi untuk mengkonfirmasi kebenaran ini. Semakin banyak orang mulai menyadari bahwa ilmu pengetahuan sejauh ini telah dilakukan sedikit lebih dari menggores permukaan alam dan realitas. Ada kedalaman tersembunyi masih besar untuk dijelajahi dan dijelaskan secara memadai. laki-laki tersebut terkejut ketika mereka mempertimbangkan bagaimana kekuatan-kekuatan raksasa untuk kebaikan dapat diubah oleh ilmu pengetahuan ke dalam mesin dari kehancuran. Mereka menyadari maka pentingnya tertinggi spiritual dan nilai-nilai moral, jika kemajuan ilmiah dan teknis yang akan digunakan dalam layanan peradaban, dan tidak melibatkan seluruh umat manusia dalam bencana irremediable.

211. Selanjutnya, meningkatnya rasa ketidakpuasan dengan barang-barang duniawi yang membuat terasa di antara warga negara dari negara-negara kaya, dengan cepat menghancurkan ilusi berharga dari surga duniawi. Pria, juga menjadi lebih dan lebih sadar akan hak-hak mereka sebagai manusia, hak yang bersifat universal dan diganggu gugat, dan mereka bercita-cita untuk lebih adil dan lebih hubungan manusia dengan rekan-rekan mereka. Efek dari semua ini adalah untuk membuat manusia modern lebih mendalam menyadari keterbatasan sendiri, dan menciptakan di dalam dirinya berjuang untuk nilai-nilai spiritual. Semua yang mendorong Kami dengan harapan bahwa individu dan bangsa akan satu hari belajar untuk bersatu dalam semangat pengertian tulus dan kerjasama menguntungkan.


IV. MEMBANGUN KEMBALI SEORANG YANG ORDER SOSIAL

212. Setelah semua ini kemajuan ilmiah dan teknis, dan bahkan karena itu, masalahnya tetap: bagaimana membangun suatu tatanan masyarakat baru berdasarkan hubungan manusia yang lebih seimbang antara masyarakat politik pada tingkat nasional dan internasional?


Lengkap dan Ideologi Palsu

213. Upaya untuk menemukan solusi untuk masalah ini telah melahirkan sejumlah teori. Beberapa dari mereka tidak lebih dari fana, yang lain telah mengalami, dan masih mengalami, perubahan besar, yang lainnya lagi yang membuktikan diri kurang dan kurang menarik bagi manusia modern.

Mengapa demikian? Hal ini karena ideologi ini tidak memperhitungkan keseluruhan manusia, atau bahkan bagian yang paling penting. Secara khusus, mereka mengambil sedikit akun tertentu kelemahan manusia yang tak terelakkan seperti sakit dan penderitaan, kelemahan yang bahkan sistem ekonomi dan sosial yang paling maju tidak dapat sepenuhnya menghilangkan. Akhirnya, mereka gagal untuk memperhitungkan perasaan mendalam agama yang ada di semua orang di mana-mana, dan yang tidak ada, tidak kekerasan atau licik, bisa membasmi.

214. Kesalahan modern yang paling mendasar adalah bahwa dari membayangkan rasa alam yang manusia agama tidak lebih dari hasil dari perasaan atau fantasi, untuk diberantas dari jiwanya sebagai anakronisme dan hambatan bagi kemajuan manusia. Namun, ini kebutuhan yang sangat untuk agama mengungkapkan seorang pria untuk apa dia adalah: diciptakan oleh Tuhan dan cenderung selalu terhadap Allah. Seperti yang kita baca di St Agustinus: "Tuhan, Engkau telah membuat kami untuk diri sendiri, dan hati kita dapat menemukan istirahat sampai mereka beristirahat di dalam kamu". (46)


Sumber Real Kehakiman, Kebenaran dan Cinta

215. Biarkan laki-laki membuat semua kemajuan teknis dan ekonomi mereka dapat, tidak akan ada kedamaian atau keadilan di dunia sampai mereka kembali ke rasa harga diri mereka sebagai makhluk dan anak-anak Allah, yang adalah sebab pertama dan akhir dari semua makhluk. Terpisah dari Allah tetapi manusia adalah rakasa, dalam dirinya sendiri dan terhadap orang lain, karena hak pemesanan masyarakat manusia mengandaikan hak pemesanan hati nurani manusia dengan Tuhan, yang adalah diri-Nya sumber dari segala kebenaran, keadilan dan cinta.

216. Berikut ini adalah tontonan bagi seluruh dunia untuk melihat: ribuan anak-anak kami dan saudara-saudara, orang yang Kami cinta begitu mahal, penderitaan tahun penganiayaan pahit di banyak negeri, bahkan mereka dari sebuah budaya Kristen kuno. Dan tidak akan orang yang melihat dengan jelas dan membandingkan martabat unggul yang dianiaya dengan kebiadaban halus penindas mereka, segera kembali ke indra mereka, jika memang mereka belum melakukannya?


"Kecuali Tuhan Membangun DPR..."

217. Aspek yang paling perniciously khas dari era modern terdiri dalam upaya absurd untuk merekonstruksi urutan temporal solid dan berbuah bercerai dari Allah, yang adalah, pada kenyataannya, satu-satunya dasar yang dapat bertahan. Dalam upaya untuk meningkatkan kebesaran manusia, pria sayang membayangkan bahwa mereka dapat melakukannya dengan pengeringan sumber dari mana bahwa kebesaran mata air dan dari yang dipelihara. Mereka ingin, yaitu, untuk membatasi dan, jika mungkin, untuk menghilangkan lonjakan ke atas jiwa menuju Allah. Tetapi pengalaman hari ini dari begitu banyak kekecewaan dan pertumpahan darah hanya pergi untuk mengkonfirmasi kata-kata dari Kitab Suci: ". Kecuali Tuhan yang membangun rumah, sia-sialah usaha orang yang membangunnya" (47)


The Enduring Validitas Pengajaran Sosial Gereja

218. Validitas permanen ajaran sosial Gereja Katolik mengakui yang tidak diragukan lagi.


Prinsip Mendasar

219. Ajaran ini bertumpu pada satu prinsip dasar: individu manusia adalah dasar, penyebab dan akhir setiap lembaga sosial. Itu selalu begitu, untuk pria oleh makhluk bersifat sosial. Kenyataan ini harus diakui, seperti juga fakta bahwa mereka dibesarkan dalam rencana Providence dengan perintah dari realitas yang berada di atas alam.

220. Pada prinsip dasar, yang menjamin martabat suci individu, Gereja membangun ajaran sosialnya. Dia telah merumuskan, khususnya selama seratus tahun terakhir, dan melalui upaya tubuh yang sangat baik informasi mengenai imam dan orang awam, sebuah doktrin sosial yang menunjukkan dengan kejelasan cara yang pasti untuk rekonstruksi sosial. Prinsip-prinsip dia memberi adalah aplikasi universal, karena mereka mengambil sifat manusia ke dalam rekening, dan kondisi yang bervariasi di mana kehidupan manusia adalah hidup. Mereka juga mempertimbangkan karakteristik utama masyarakat kontemporer, dan dengan demikian dapat diterima oleh semua.


Harus Belajar, Terapan, Diajarkan

221. Tapi hari ini, lebih dari sebelumnya, adalah penting bahwa doktrin ini diketahui, berasimilasi, dan diberlakukan dalam bentuk dan cara yang berbeda situasi memungkinkan dan permintaan. Ini adalah tugas yang sulit memang, namun satu yang paling mulia. Untuk kinerja itu Kami menyebutnya, bukan hanya anak kita sendiri dan saudara tersebar di seluruh dunia, tetapi juga orang goodwill mana-mana.

222. Pertama, Kita harus menegaskan kembali paling kuat bahwa doktrin sosial Katolik merupakan bagian integral dari konsepsi Kristen tentang kehidupan.

223. Oleh karena itu keinginan mendesak kami bahwa doktrin ini dipelajari lebih dan lebih. Pertama-tama harus diajarkan sebagai bagian dari kurikulum sehari-hari di sekolah-sekolah Katolik segala macam, terutama seminari, meskipun Kita tidak menyadari bahwa di beberapa institusi yang terakhir, ini telah dilakukan untuk waktu yang lama sekarang dan dalam cara yang luar biasa . Kami juga ingin melihatnya ditambahkan ke program pelajaran agama paroki dan Dasar Kerasulan Lay. Ini harus disebarkan dengan segala cara modern yang kami miliki: surat kabar harian, majalah, publikasi populer dan ilmiah, radio dan televisi.

224. putra tercinta kita, kaum awam, bisa berbuat banyak untuk bantuan ini penyebaran doktrin Katolik sosial dengan belajar sendiri dan mempraktekkannya, dan dengan sungguh-sungguh berusaha untuk membuat orang lain memahaminya.

225. Mereka harus yakin bahwa cara terbaik untuk menunjukkan kebenaran dan keampuhan ajaran ini adalah untuk menunjukkan bahwa hal itu dapat memberikan solusi untuk kesulitan saat ini. Mereka demikian akan memenangkan orang-orang yang menentang melalui ketidaktahuan itu. Siapa tahu, tetapi sinar cahaya yang mungkin suatu hari masuk pikiran mereka.


Pendidikan Kristen

226. Ini tidak cukup hanya untuk merumuskan doktrin sosial. Ini harus diterjemahkan menjadi kenyataan. Dan ini terutama berlaku doktrin sosial Gereja, cahaya yang Kebenaran, Keadilan tujuannya, dan Cinta kekuatan penggeraknya.

227. Hal ini sangat penting, karena itu, bahwa anak-anak kami belajar memahami doktrin ini. Mereka harus dididik untuk itu.


Teori dan Praktik

228. Tidak ada pendidikan Kristen dapat dianggap lengkap kecuali itu mencakup setiap jenis kewajiban. Oleh karena itu harus bertujuan menanamkan dan menumbuhkan di kalangan umat beriman kesadaran tugas mereka untuk melaksanakan kegiatan ekonomi dan sosial secara Kristen.

229. Transisi dari teori ke praktek sifatnya demikian sulit, dan ini terutama terjadi ketika seseorang mencoba untuk mengurangi ke konkret sebuah doktrin sosial seperti yang Gereja. Ada beberapa alasan mengapa hal ini begitu; di antara mereka Kita bisa menyebutkan keegoisan manusia yang mengakar, materialisme di mana masyarakat modern kental, dan kadang-kadang kesulitan menentukan apa tepatnya tuntutan keadilan berada dalam contoh yang diberikan.

230. Akibatnya, instruksi murni teoretis kewajiban manusia sosial dan ekonomi tidak memadai. Orang juga harus ditunjukkan cara-cara di mana mereka benar dapat memenuhi kewajiban-kewajiban ini.

231. Dalam pandangan kami, oleh karena itu, instruksi resmi, untuk menjadi sukses, harus dilengkapi dengan aktif operasi siswa-co dalam pelatihan mereka sendiri. Mereka harus memperoleh pengetahuan eksperimental dari subjek, dan bahwa dengan tindakan positif mereka sendiri.

232. Ini adalah praktek yang membuat sempurna, bahkan dalam hal-hal seperti menggunakan hak kebebasan. Jadi kita belajar perilaku Kristen dalam masalah sosial dan ekonomi dengan tindakan Kristen aktual dalam bidang-bidang.


Lay kerasulan Peran Pendidikan Sosial

233. Kerasulan awam, oleh karena itu, memiliki peran penting dalam pendidikan sosial khususnya asosiasi dan organisasi yang memiliki sebagai tujuan spesifik mereka, kristenisasi masyarakat kontemporer. Para anggota asosiasi ini, selain keuntungan pribadi dari hari mereka sendiri untuk pengalaman hari dalam bidang ini, juga dapat membantu dalam pendidikan sosial generasi muda dengan memberikan manfaat dari pengalaman mereka telah mendapatkan.


Christian Roh-Tidak Hedonisme

234. Tapi Kita harus mengingatkan Anda di sini tentang sebuah kebenaran penting: konsepsi Kristen tentang tuntutan hidup semua-entah keturunan bangsawan atau rendah-semangat moderasi dan pengorbanan. Itulah yang Allah memanggil kita oleh kasih karunia-Nya.

235. Ada, sayangnya, semangat hedonisme di luar negeri saat ini yang beguiles orang berpikir bahwa kehidupan tidak lebih dari upaya untuk kesenangan dan kepuasan nafsu manusia. Sikap ini adalah bencana. efek jahat Terhadap jiwa dan raga tak terbantahkan. Bahkan pada tingkat kesederhanaan alam dan kesederhanaan hidup adalah menentukan kebijakan suara. Pada tingkat supranatural, Injil dan tradisi pertapa seluruh Gereja memerlukan rasa malu dan penebusan dosa yang menjamin aturan roh atas daging, dan menawarkan cara yang manjur expiating hukuman karena dosa, dari yang tidak ada , kecuali Yesus Kristus dan Immaculate Ibu, yang dikecualikan.


Saran Praktis

236. Ada tiga tahap yang biasanya harus diikuti dalam pengurangan prinsip-prinsip sosial dalam praktek. Pertama, salah satu review situasi konkret, kedua, salah satu bentuk penilaian di dalam cahaya prinsip-prinsip yang sama, ketiga, satu memutuskan apa yang dalam keadaan bisa dan harus dilakukan untuk menerapkan prinsip-prinsip ini. Ini adalah tiga tahap yang biasanya dinyatakan dalam tiga istilah: melihat, hakim, bertindak.

237. Hal ini penting bagi orang muda kita untuk memahami metode ini dan mempraktekkannya. Pengetahuan yang diperoleh dengan cara ini tidak tetap hanya abstrak, tetapi dilihat sebagai sesuatu yang harus diterjemahkan ke dalam tindakan.


Ketika Perbedaan Bangunlah ...

238. Perbedaan pendapat dalam penerapan prinsip-prinsip kadang-kadang dapat timbul bahkan di kalangan Katolik tulus. Ketika ini terjadi, mereka harus berhati-hati untuk tidak kehilangan penghargaan dan penghargaan satu sama lain. Sebaliknya, mereka harus berusaha untuk menemukan poin-poin kesepakatan untuk aksi yang efektif dan cocok, dan tidak mengenakan diri dalam argumen berkesudahan, dan, dengan dalih lebih baik atau yang terbaik, menghilangkan untuk melakukan hal yang baik yang mungkin dan karena itu wajib.

239. Dalam kegiatan ekonomi dan sosial, Katolik sering datang ke dalam kontak dengan orang lain yang tidak berbagi pandangan hidup mereka. Dalam keadaan seperti itu, mereka harus, tentu saja, beruang diri mereka sebagai Katolik dan melakukan apa pun untuk kompromi agama dan moralitas. Namun pada saat yang sama mereka harus menunjukkan diri animasi oleh semangat saling pengertian dan tidak mementingkan diri sendiri, siap untuk bekerja sama setia dalam mencapai obyek yang baik dalam diri mereka sendiri, atau dapat berubah menjadi baik. Tak perlu dikatakan, ketika Hierarchy telah membuat keputusan pada setiap titik Katolik terikat untuk mematuhi arahan mereka. Gereja memiliki hak dan kewajiban bukan hanya untuk menjaga prinsip-prinsip etika dan agama, tetapi juga untuk menyatakan penilaian otoritatif dalam hal menempatkan prinsip-prinsip ini dalam praktek.


The Layman Tanggung Jawab

240. Ini, kemudian, adalah prinsip-prinsip pendidikan yang harus diberlakukan. Ini adalah tugas yang dimiliki khususnya kepada anak kami, kaum awam, karena nasib mereka untuk menjalani kehidupan yang aktif di dunia dan mengorganisir diri mereka sendiri untuk mencapai tujuan temporal.

241. Dalam melaksanakan tugas ini, yang merupakan salah satu mulia, mereka tidak hanya harus berkualitas baik dalam perdagangan mereka atau profesi dan praktek itu sesuai dengan hukum-hukumnya sendiri yang tepat, mereka juga harus membawa mereka ke dalam kegiatan profesional sesuai dengan ajaran sosial Gereja. Sikap mereka harus menjadi salah satu kepercayaan setia dan taat berbakti kepada otoritas gerejawi.

Mereka harus ingat juga, bahwa jika dalam urusan transaksi sementara mereka tidak memperhatikan prinsip-prinsip sosial yang Gereja mengajarkan, dan yang Kita sekarang konfirmasi, kemudian mereka gagal dalam kewajiban mereka dan mudah mungkin melanggar hak orang lain. Mereka bahkan mungkin pergi sejauh untuk membawa mendiskreditkan pada ajaran Gereja, pinjaman substansi untuk berpendapat bahwa, meskipun nilai intrinsik, itu sebenarnya tidak berdaya untuk hidup manusia langsung's.


Materi dan Roh

242. Sebagaimana Kami telah mencatat sudah, manusia modern telah sangat memperdalam dan memperluas pengetahuannya tentang hukum alam, dan telah dimanfaatkan kekuatan alam, membuat mereka tunduk kepada tujuannya. Besarnya prestasinya patut kagum ramah tamah, dan tidak pula ia belum di akhir sumber daya nya.

Namun demikian, dalam bukunya berusaha untuk menguasai dan mengubah dunia di sekelilingnya dia dalam bahaya melupakan dan menghancurkan dirinya sendiri. Seperti kami Pendahulu, Paus Pius Xl, meratap dalam Quadragesimo Anno: "Dan begitu tubuh tenaga kerja, yang bahkan setelah dosa asal itu diputuskan oleh Providence untuk kebaikan tubuh manusia dan jiwa, dalam banyak kasus berubah menjadi alat penyimpangan, karena dari hal pabrik mati padam membaik, sedangkan laki-laki ada rusak dan terdegradasi. " (48)

243. Demikian pula, kami Pendahulu, Pius XII, benar menegaskan bahwa usia kita ditandai dengan kontras yang jelas antara kemajuan ilmiah dan teknis yang sangat besar dan penurunan manusia takut ditunjukkan oleh "karya mengerikan nya... Mengubah manusia menjadi raksasa dunia fisik di mengorbankan jiwanya, yang berkurang dengan yang kerdil di dunia supernatural dan abadi. " (49)

244. Dan begitu kata-kata pemazmur tentang para penyembah dewa-dewa palsu adalah mencolok diverifikasi hari ini. Pria kehilangan identitas mereka sendiri dalam karya mereka, yang mereka kagumi ke titik penyembahan berhala: "The berhala orang kafir adalah perak dan emas, karya-karya tangan manusia." (50)


Benar Hirarki Nilai

245. Dalam perawatan ayah kami sebagai Gembala universal jiwa, Kami sungguh-sungguh mohon anak kami, meskipun mereka tenggelam dalam bisnis dunia ini, tidak membiarkan hati nurani mereka untuk tidur, bukan untuk melupakan hirarki nilai-nilai yang benar. 246. Tentu saja, Gereja mengajarkan-dan selalu mengajarkan-bahwa kemajuan ilmiah dan teknis dan bahan resultan kesejahteraan hal baik dan menandai fase penting dalam peradaban manusia. Namun Gereja mengajarkan, juga, bahwa barang jenis ini harus dinilai sesuai dengan sifat asli mereka: sebagai instrumen yang digunakan oleh manusia untuk pencapaian yang lebih baik dari akhir hidupnya. Mereka membantu untuk membuat dia menjadi orang yang lebih baik, baik di alam dan tatanan supranatural.

247. Mungkin kata-kata peringatan ini ilahi Guru yang pernah suara di telinga laki-laki: "Untuk apa Sesungguhnya gunanya seorang pria, jika ia memperoleh seluruh dunia dan menderita kehilangan jiwanya sendiri Atau apa tukar harus seorang pria berikan untuk jiwanya??" (51)


Membuat Minggu Suci

248. Penunjang apa yang Kami telah mengatakan sejauh ini adalah pertanyaan dari sisa hari Minggu.

249. Untuk menjaga martabat manusia sebagai makhluk Allah diberkahi dengan jiwa dalam gambar dan rupa Allah, Gereja selalu menuntut ketaatan rajin dari perintah ketiga: "Ingat kamu yang menguduskan hari Sabat." (52) Allah tentu memiliki hak dan kuasa untuk perintah man untuk mencurahkan satu hari dalam seminggu untuk tugasnya menyembah Mulia kekal. Bebas dari duniawi peduli, ia harus mengangkat pikirannya untuk hal-hal dari langit, dan melihat ke kedalaman hati nuraninya, untuk melihat bagaimana dia berdiri dengan Allah dalam hal hubungan-hubungan yang diperlukan dan tidak bisa diganggu yang harus ada antara makhluk dan Pencipta-nya .

250. Selain itu, manusia memiliki hak untuk beristirahat sejenak dari pekerjaan, dan memang perlu melakukannya jika ia adalah untuk memperbaharui kekuatan tubuh dan untuk menyegarkan semangat oleh rekreasi yang cocok. Ia juga memikirkan keluarganya, kesatuan yang begitu banyak tergantung pada kontak sering dan hidup damai bersama dari semua anggotanya.

251. Jadi, agama dan moral dan fisik kesejahteraan satu dalam menuntut ini istirahat berkala, dan selama berabad-abad sekarang Gereja telah menyisihkan Minggu sebagai hari istirahat khusus bagi umat beriman, di mana mereka berpartisipasi dalam Kurban Kudus dari Misa , peringatan dan penerapan karya penebusan Kristus bagi jiwa.

252. Berat dalam hati, Kami tidak bisa tidak menyayangkan kecenderungan tumbuh pada triwulan tertentu untuk mengabaikan hukum ini suci, jika tidak untuk menolaknya langsung. Sikap ini mau tidak mau harus merusak kesehatan jasmani dan rohani para pekerja, yang kesejahteraannya Kami memiliki begitu banyak di hati.

253. Dalam nama Tuhan, karena itu, dan demi kepentingan material dan spiritual manusia, Kami menyerukan kepada semua, otoritas publik, pengusaha dan pekerja, untuk mengamati ajaran Tuhan dan Gereja-Nya dan untuk mengingat tanggung jawab kuburan mereka di hadapan Allah dan masyarakat.


Orang Kristen di Dunia Kerja

254. Kami hanya mampu menyentuh ringan pada hal ini, tapi anak kami, terutama kaum awam, janganlah mengira, bahwa mereka akan bertindak hati-hati untuk mengurangi komitmen pribadi Kristen mereka di dunia lewat. Sebaliknya, Kami bersikeras bahwa mereka harus mengintensifkan dan meningkatkannya secara terus menerus.

255. Dalam doa kudus-Nya untuk kesatuan Gereja, Kristus Tuhan kita tidak meminta Bapa-Nya untuk menghapus murid-murid-Nya dari dunia: "Saya berdoa tidak yang menyebabkan kamu mengambil mereka dari dunia, tetapi yang menyebabkan kamu menjaga mereka dari kejahatan." (53) Mari tidak ada seorangpun yang karena membayangkan bahwa kehidupan kegiatan di dunia tidak kompatibel dengan kesempurnaan rohani. Kedua bisa sangat baik diselaraskan. Ini adalah kesalahan besar untuk menganggap bahwa manusia tidak dapat sempurna dirinya kecuali dengan menyisihkan semua aktivitas temporal, pada pembelaan bahwa kegiatan tersebut pasti akan membawanya ke kompromi martabat pribadinya sebagai manusia dan sebagai seorang Kristen.


Kesempurnaan Melalui Pekerjaan Harian

256. Bahwa seseorang harus mengembangkan dan sempurna dirinya melalui kerja-nya harian yang dalam banyak kasus adalah sebuah temporal karakter-adalah sempurna sesuai dengan rencana Takdir ilahi. Gereja saat ini menghadapi tugas besar: untuk memanusiakan dan untuk mengkristenkan ini peradaban modern kita. Perkembangan lanjutan dari peradaban ini, memang kelangsungan hidup perusahaan, permintaan dan bersikeras bahwa Gereja melakukan bagiannya di dunia. Itulah sebabnya, sebagaimana Kami telah katakan sebelumnya, ia mengklaim kerja sama kaum awam nya. Dalam melaksanakan urusan manusia mereka untuk yang terbaik dari kemampuan mereka, mereka harus mengakui bahwa mereka melakukan pelayanan kepada kemanusiaan, dalam persatuan mesra dengan Allah melalui Kristus, dan untuk kemuliaan Tuhan yang lebih besar. Dan St Paul menegaskan: "Apakah Anda makan atau minum, atau apapun yang lain yang Anda lakukan, lakukanlah semuanya itu untuk kemuliaan Allah." (54) "Semua apapun yang Anda lakukan dalam kata atau dalam pekerjaan, melakukan semua dalam nama Tuhan Yesus Kristus, memberikan syukur kepada Allah dan Bapa oleh-Nya." (55)


Efisiensi yang lebih besar di Negeri Temporal

257. Untuk mencari kesempurnaan rohani dan keselamatan kekal dalam pelaksanaan urusan manusia dan institusi bukanlah untuk merampok kekuasaan ini untuk mencapai langsung mereka, berakhir tertentu, tetapi untuk meningkatkan kekuatan ini.

Kata-kata dari Guru kita yang ilahi adalah benar untuk semua waktu: "Carilah maka kamu dahulu kerajaan Allah dan keadilan-Nya, dan segala hal ini akan ditambahkan kepadamu." (56) Orang yang adalah "terang di dalam Tuhan" (57) dan yang berjalan sebagai "anak terang" (58) memiliki pemahaman yang yakin tuntutan dasar keadilan dalam kesulitan semua kehidupan dan kompleksitas, dikaburkan meskipun mereka mungkin dengan keegoisan begitu banyak individu, nasional dan ras.

Animasi juga, oleh amal Kristus, ia menemukan itu tidak mungkin untuk tidak mencintai sesama manusia. Dia membuat sendiri kebutuhan, penderitaan dan kegembiraan mereka. Ada kepastian sentuhan dalam semua kegiatan di segala bidang. Hal ini energik, murah hati dan perhatian. Untuk "amal itu sabar, itu murah hati; kasih itu murah hati, tidak dealeth anehnya, tidak sombong, tidak ambisius, siapapun yang memeluk tidak sendiri, tidak terprovokasi untuk marah, mengira ada kejahatan, tidak kegembiraannya karena ketidakadilan, tetapi karena dengan kebenaran; memberi kesaksian segala sesuatu, percaya segala sesuatu, mengharapkan segala sesuatu, sabar menanggung segala sesuatu ". (59)


KESIMPULAN

258. Sebagai kesimpulan, Mulia Saudara-saudara, Kami akan mengingatkan Anda tentang kebenaran luhur doktrin Katolik: pendirian kita sebagai hidup anggota dalam Tubuh Mistik Kristus, Gereja, "Karena sama seperti tubuh itu satu dan anggota-anggotanya banyak telah, dan semua anggota tubuh , sedangkan mereka banyak, namun merupakan satu tubuh, demikian pula Kristus ". (60)

259. Kami paling sungguh-sungguh memohon semua anak kami di seluruh dunia, klerus dan awam, akan sangat sadar martabat, kaum bangsawan, yang mereka melalui sedang dicangkokkan pada Kristus sebagai tunas pada pokok anggur: "Akulah pokok anggur, kamu cabang (61) Mereka dengan demikian dipanggil untuk berbagi dalam kehidupan ilahi-Nya sendiri;. dan karena mereka bersatu dalam pikiran dan jiwa dengan Penebus ilahi bahkan ketika mereka terlibat dalam urusan dunia, pekerjaan mereka menjadi kelanjutan dari Karyanya, ditembus dengan kuasa penebusan. "Barangsiapa tinggal pada pria, dan Aku di dalam dia, banyak buah memberi kesaksian yang sama." (62)

Jadi adalah pekerjaan manusia ditinggikan dan suci-sehingga sangat meninggikan yang mengarah ke kesempurnaan pribadinya jiwa, dan membantu untuk memperpanjang kepada orang lain buah Penebusan, di seluruh dunia. Ini menjadi sarana dimana perjalanan hidup orang Kristen dapat ragi ini peradaban di mana kita hidup dan bekerja-ragi itu dengan fermentasi Injil.


Era Kemungkinan Immense

260. Era di mana kita hidup adalah dalam cengkeraman kesalahan yang mematikan, melainkan robek oleh gangguan mendalam. Tetapi juga era yang menawarkan untuk mereka yang bekerja dengan Gereja kemungkinan besar dalam bidang kerasulan. Dan di dalamnya terletak harapan kita.

261. Mulia Ikhwan dan anak Sayang, Kami mulai dengan yang indah Ensiklik Paus Leo, dan disahkan dalam tinjauan sebelum Anda berbagai permasalahan kehidupan modern sosial kita. Kami telah memberikan prinsip dan petunjuk yang Kami menasihati kamu sungguh-sungguh untuk memikirkan, dan sekarang, untuk bagian Anda, untuk diberlakukan. berani anda kerjasama dalam hal ini pasti akan membantu untuk membawa tentang realisasi Kerajaan Kristus di dunia ini, "kerajaan kebenaran dan kehidupan, sebuah kerajaan kesucian dan rahmat, kerajaan keadilan, cinta dan perdamaian," (63) yang menjamin menikmati berkat-berkat surgawi yang kami diciptakan dan yang kami lama paling tekun.


Ibu dan Guru

262. Karena di sini perhatian kita adalah dengan doktrin Katolik dan Apostolik. Dia adalah Ibu dan Guru semua bangsa. Cahaya nya menerangi, enkindles dan enflames. Tidak ada umur tapi mendengar suara peringatan dia, hidup dengan kebijaksanaan surgawi.

Dia pernah kuat untuk menawarkan cocok, pemulihan yang efektif untuk meningkatnya kebutuhan laki-laki, dan duka dan kecemasan dari kehidupan sekarang. Kata ulang Her-gema orang-orang dari pemazmur lama-kata yang tidak pernah gagal untuk membangkitkan semangatnya pingsan kita dan memberi kita keberanian: "Aku akan mendengar apa yang Tuhan Allah akan berbicara di aku, karena ia akan berbicara kepada umat-Nya Dan kedamaian kepada. (64) Mei Kristus Pemerintahan

263. Untuk beberapa waktu yang cukup sekarang, Mulia Saudara-saudara, perhatian kami untuk Gereja Universal telah diarahkan ke penulisan surat ini, dan Kami ingin menyimpulkan itu dengan menyuarakan keinginan berikut: Mei manusia ilahi Penebus "yang Allah dibuat kepada kita hikmat dan keadilan dan pengudusan dan penebusan, "(65) pemerintahan dan kemenangan gemilang di segala usia, dalam semua dan atas semua. Dan, dengan hak pemesanan masyarakat manusia, mungkin semua negara pada akhirnya menikmati kebahagiaan sejati, kesejahteraan dan perdamaian.

264. Dengan sungguh-sungguh dari keinginan, dan sebagai jaminan goodwill ayah kami, semoga Berkat Apostolik, yang Kami berikan kepada Tuhan dengan segenap hati kami, turun kepada Anda, Yang Mulia Majelis, dan atas segala umat beriman yang dipercayakan kepada perawatan Anda, dan khususnya kepada mereka yang menanggapi dengan kemurahan hati untuk banding kami.

Mengingat di Roma, di St Peter's, pada tanggal 15 Mei, pada tahun 1961, ketiga kepausannya kami.