Tao Teh King/Bab 14
XIV.
MEMOEDJI SIFAT SAMAR.
1. IE. Oleh mata ia tida terliat, maka dibilang tida mempoenjai warna.
2. HI. Oleh koeping tida bisa terdenger, maka dibilang tida mempoenjai soeara.
3. WI. Oleh tangan tida bisa dirabah, maka dibilang tida mempoenjai woedjoet kasar.
4. Ini tiga sifat, jang tida bisa diloekisken dan dimengarti, boleh dipandang sabagi persatoean dari I H W, Tao.
5. Di atas ia tida bergoemilang, di bawah ia tida soerem.
6. Ia bekerdja tida brentinja, tapi toch tida bisa dibriken nama.
7. Ia kaloear, tapi balik kombali ka dalem dirinja sendiri jang meroepaken kakosongan.
8. Inilah ada Roepa dari jang Tida Beroepa, Woedjoet dari jang Tida Kaliatan, jang selaloe melinjap dan tida bisa ditentoeken sifatnja, hingga mendjadi satoe resia jang tida bisa didjadjakin.
9. Pergi di depannja, iapoenja moeka tida bisa kaliatan ; mengikoeti dari blakangnja, ia poenja blakang tida bisa dikentarain.
10. Tapi toch kapan orang bisa atoer kahidoepannja dengen mengikoeti sapandjang itoe pengataoean koeno dari Tao, itoelah tandanja ia soedah dapetken djalanan jang bener.
⁂
Ini satoe fatsal dari Tao Teh King ada paling menarik perhatian achli-achli philosofie Barat hingga mendjadi bahan peroendingan jang tida abisnja, boekan sadja lantaran teritoeng satoe dari fatsal-fatsal jang paling roewet dan samar, tapi djoega kerna adanja itoe tiga hoeroef Ie Hi Wi jang berdiri mentjiL di kepala dari itoe tiga ajat pertama, jang menoeroet katanja Abel Ramusat ada dimaksoedken Je-ho-va, nama dari Toehan dalem bahasa Jahoedi, sedeng menoeroet Chalmers, itoe tiga oetjapan ada tjotjok dengen apa jang dalem Kabala dimaksoedken Yod He Vau (jang biasa dipakein initial I H W) jaitoe nama jang berarti Toehan (Deity). Lantaran ini maka saban-saban telah moentjoel sangka'an jang Lao Tze, djikaloe tida pergi ka Palestina, sedikitnja poen soedah perna batja kitab kitab Soetji dari bangsa Hebrew (Jahoedi), sebab ia goenaken oedjar-oedjar jang sanget mirip seperti apa jang orang di Barat begitoe sring denger atawa pikir. Ada dianggep, dalem pakerdja'annja sabagi djoeroe-pengoeroes dari Bibliotheek Karadja'an, Lao Tze dapet kasempetan aken fahamken segala matjem kitab jang dikasih dateng dari negri-negri asing; tapi toch ada amat soeker terdjadi di dalem abad kaänem dimoeka Kristus itoe ilmoe pengataoean tentang Kabala dari bangsa Jahoedi bisa sampe ka Tiongkok jang letaknja begitoe djaoe.
Tentang ini soeal, sabagi djoega soember dari peladjarannja Lao Tze, soedah dibitjaraken pandjang lebar dalem boekoe Lao Tze dan Peladjarannja, maka sekarang tjoemah hendak diroendingken sadja bagian jang bisa dipetjahken tentang maksoednja oedjar-oedjar di atas.
Dalem ini fatsal Lao Tze maoe oendjoek bagimana soeker boeat terangken, loekisken, toetoerken atawa bajangken, sifatnja itoe Tao jang tida bisa ditjeritaken, ditaksir, dioekoer atawa didjadjakin. Manoesia, dengen iapoenja bahasa, kapandean, pengataoean dan pengalaman, ada terlaloe rendah dan ketjil boeat mengarti sampe abis sifatnja Tao, jang kapan dioesoet ka depan tida bisa kaliatan permoela'annja, dan kapan diikoetin dari blakang tida ada achirnja. Seperti sakoempoelan koetoe aer dalem satoe kobakan ketjil tida nanti bisa kenal sifatnja laoetan jang begitoe loeas, demikian poen manoesia biasa poenja pengartian tida bisa sampe boeat mengenal pada sifatnja Tao, kerna apa jang orang bisa mengarti tjoemah berwates pada pengataoeannja sendiri jang masih sänget tjoepet, maka dengen goenaken oekoeran dan pengartian jang kita-orang ada poenja, itoe Tao tida bisa didjadjakin, ditaksir dan dibriken nama, hanja selamanja tinggal djadi satoe resia jang ada di loear kemampoeannja manoesia boeat petjahken. Tapi maskipoen sifatnja ada begitoe samar, orang masih bisa kenalin Tao poenja toedjoean atawa watek, dan dengen mengikoeti pada itoe toedjoean, atawa boleh djoega dibilang wet dari alam, jang dalem agama Buddha dinamaken Dharma, orang nanti bisa bertindak ka djalanan bener.
Tao tida bisa dimengarti dengen goenaken manoesia poenja otak (katjerdikan) atawa poen lima matjem perasa'an (pantjadrija) jang beratsal dari badan kasar; orang tjoemah bisa kenal dan persatoeken diri pada Tao dengen iapoenja roh jang tinggi serta djaoeken pengaroehnja iapoenja badan kasar dan segala barang doenia. Maskipoen itoe persatoean kaliatannja tida gampang, tapi sabenernja tida terlaloe soesah, kerna segala apa jang tertjipta ada beratsal dari Tao, hingga boeat balik lagi kapada Tao bagi manoesia ada seperti poelang kombali ka dalem roemahnja sendiri, dan pengataoean dari djeman koeno tentang Tao ada seperti itoe djalanan jang, kapan di-ikoetin dengen betoel, dengen pasti nanti menganter aken manoesia balik ka tempat atsalnja.
.jpg)